今天给各位分享中医知识养生要诀之《养生十六宜》的知识，其中也会对出自明朝养生学家冷谦所著《修龄要旨》一书进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、中医养生十篇
2、中医知识养生要诀之《养生十六宜》
3、中医养生法十篇
《素问，阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父生杀之本始，神明之府也。治病必求其本。”这是中医理论的根本立足点，其养生学说当然不能例外。所以，养生的根本目的就在于维护阴阳平衡，守之则健，失此即病。把人的各个环节的阴阳交互作用、消长变化处于协调、和谐状态视为健康，“阴阳平，则天地和而人气宁”。中医学非常强调适应四时，顺乎自然的保健养生原则，正如《灵枢本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”［1］。人防病健身的关键就是顺应自然，“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也”，人要健康就应顺应这个规律，“以自然之道，养自然之身”。《素问四气调神论》说，“不治已病治未病，不治已乱治未乱”。“治未病”即养生以防病，“治未病”―即预防病理体质的形成。《类经》注曰：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病，知命者其谨于微而己。”“知命者其谨于微而已”即预识病理体质的渐成并及时纠正之，在病前采取积极措施加以防范，真正达到防病于未然的境界。
2精神内守，病安从来
由精神因素引起的身心疾病是当代社会人类普遍存在的多发病。中医思想脱胎于道儒等诸子百家养性的思想。中医学历来重视心理保健在养生中的作用。《灵枢百病始生》说：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”《素问阴阳应象大论》说：“喜伤心，忧伤肺，恐伤肾，怒伤肝，思伤脾。”《灵枢本神》说，：“是故五脏主藏精者也，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。”可见五脏的一系列病变都可由于神不内守而引起。《杂病源流犀烛》说：“太上贵养神，其次才养形。”因此，中医养生强调养心守神。不论导引、太极拳，其关键在于收心，守神而能入静，以达到“无恚嗔之心”，“内无思想之患，以恬愉为务”，“志闲而少欲，心安而不惧”，进入一种“宠辱皆忘”的恬儋境界，“故主明则下安，以此养生则寿”。养生的根本应从“守神”做起。现代心理学研究证明，积极的情绪的体验，能提高人的生活能力，增强人的精力与体力，并能驱使人去从事积极的生产活动；反之，消极的情绪体验会降低人的生活能力，减弱人的精力。现代医学还认为某些疾病如高血压、溃疡病及月经不调可能与情绪不良有直接的关系。3固护肾精为养生防老的关键
精在中医学中占据十分重要的地位，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。精来源于先天，依赖后天水谷精微的滋养和补充，精入藏于肾中。元气由肾精所化，神赖精养，故精盛则神旺，精衰则神忧。《素问上古天真论》中讲，上古之人所以能“春秋皆度百岁”而“今时之人不然也”，首先是由于“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满”，故“半百而衰”。《类经》曰：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”由此可见，养生之道贵在固护肾精。这一思想也为历代医家所重视，张景岳在这方面的论述较为完整。《景岳全书虚损》曰：“年将未冠，壬水方生，保养萌芽正在此时，而无知孺子遂摇女精。”指出少年不宜。就年龄而论，青春期以前当禁，青春期当戒，壮年期当节，四十而后，阴气自半，更当节。“过度者多成劳损”的机理在于，“淫欲邪思又与忧患不同，而损惟在肾”，肾主藏精，“过度，肾精亏空”。强调有节，不能恣情。《景岳全书妇人规》曰：“凡饮食之类，则人脏气各有所宜，似不必过为拘执，惟酒多者为不宜。”其理由是，“酒性淫热，非惟乱性，且乱精，精为酒乱则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固，精多湿热，则他日痘疹惊风脾败之类，率已受造于此”。指出酒后入房的危害及原因。张景岳还提出“中兴”之道，也意在开源节流，维护肾气，以求“阴平阳秘，精神乃治”。
4调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策
元代御医忽思慧在《饮膳正要》中告诫人们，“若食爽口而忘避忌，则疾病潜生”。清代医家王孟英认为：“颐生无玄妙，节其饮食而已。意思是说养生别无玄妙之法，节制饮食就行了。张仲景是一位食疗大家，认为“人体平和，惟须好将养，勿妄服药”，食疗胜过药疗。《伤寒论》中许多方剂都有食物配伍其中，如百合鸡子黄汤、当归生姜羊肉汤、猪肤汤等。食物可以致病，也可以治病。食物、药物均有四性五味，如偏阳虚体质的人可以多吃苦味辛味的食品以助阳气的生发，偏阴虚体质的人则可以多吃酸甘之品以养阴。药食同源，一般食养为先，然后体质偏颇明显者，可用药调［2］。孙思邈在《备急千金要方》中专设食疗篇，说“食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资气血，若能用食平疴，释情遣疾者，可谓良工。长年饵老之奇法，极养生之术也。”阐明高明的医生能用食物治愈疾病，解人忧愁，调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策，是最高水平的养生之术。匡调元在《体质食疗学》中首先提出了“辩顶论育”酌概念，强调每个人的饮食应按其不同体质而有所取舍。总之，不要片面追求一饱口福，不要过食、偏食、误食，要改变不合理的烹调习俗，贯彻辩质论食原则，依据体质类型，选择恰当的饮食，纠正病理体质，以达到防病治病、健康长寿的目的。
5勤锻炼持之以恒
《吕氏春秋尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”古语曰“动则生，静则死”。可见生命在于运动。中医学对此也有精辟论述。《素问汤液醪醴》有“微动四极(四肢)”以治疗水肿的办法。华佗创五禽戏。《诸病源候论》中颇多“养生导引法”，教人以运动来养生与治病。妙卜台秘要》：“劳动关节常令通畅，寻常有力，每食后行五百步，疲倦便止。”《十臾长寿歌》中也有“饭后百步走”“安步当车走”“服劳自动手”及“太极日月走”的劝导及开展体育锻炼雨长寿经验。体育锻炼对人的身心具有积极的推动作用。现代运动生理学研究已证明，经常进行体育锻炼，可改善心血管系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、内分泌系统、运动系统等的功能与结构，促进新陈代谢，增强体质，对身心健康具有积极的推动作用。
中医养生篇2
然而，张悟本、道士李一等一个个“养生神人”相继出现，一本本养生书籍让人眼花缭乱，一档档养生保健的电视节目让人辨不清真假是非，真可谓“乱花渐欲迷人眼”。
在中医养生保健红火的背后，标准的缺失，行业的不规范，从业人员的专业水平低等，让关注养生之道者感到困惑。
困惑一：食疗养生能否“百病皆除”
因为红极一时的张悟本写了一本疯狂畅销的书《把吃出来的病吃回去》，不少老百姓误以为，学养生、学食疗就能“治百病”。
因此，不少江湖骗子、“挂羊头卖狗肉”的“专家教授”，抓住了老百姓的心理需求，宣传所谓的“养生经”，断章取义套用中医理论，片面夸大食物功效。
中医讲五谷为养，蔬果为助，也就是说人体主要是靠五谷来维持，蔬菜水果是辅助五谷杂粮的，只吃蔬菜，或者把水果当成主食，本末倒置，身体何谈健康？此外，中医养生分内养和外养，内养养的是精、气、神，外养就是皮肉与筋骨。中医特别注重的是内养，而现在所谓的养生专家，讲的都是外养，比如怎么吃，怎么锻炼。食疗养生有深厚的中医理论基础，但绝不等于“吃了某样东西百病皆除”。辨识“张悟本”的方法很简单：太绝对的养生说、食疗说，绝对不可信！“急功近利”的养生学说不是中医。
困惑二：养生能否“依葫芦画瓢”
中医养生理论深奥，涉及生理、病理、心理等方面，是一个完整而漫长的系统，强调治病要“因证而异”、养生要“因人而异”，切忌盲目跟风，“依葫芦画瓢”。
人的一生分为“生、长、壮、老、已”，到了壮、老阶段，功能开始下降，阴阳偏颇，可以适当使用养生药物。但每个人的体质不一样，养生保健要注意个体差异。中医养生讲究辨证论治，如进补就要通过望、闻、问、切，分清气虚、血虚、阴虚、阳虚，再采用补气、补血、补阴、补阳的方法对症下药。年龄不同、季节不同、身体状况不同，使用的保健药物就会不同。
中医讲究阴阳平衡，顺应自然，更何况中医理论是因人而异，对症下药，适合于别人的养生方法不一定适合于你。选择养生方法或保健药物，最好请专业医生对你的体质进行评判，再养生。只有适合自己的才是最好的养生方法。
困惑三：休闲场所的中医保健是否可信
近年来，按摩、针灸、刮痧、拔罐等被视为国粹的中医技法成为很多休闲会所、美容院、洗浴中心、减肥机构的推崇亮点，甚至连发廊、足浴店也搭上“中医”二字。
专业医疗机构与休闲场所有本质的区别。医生是在医学诊断的基础上，决定对病人采用中医推拿按摩的治疗手法。没有资质的按摩人员只是学了些穴位和按摩手法，却不懂医理，不可能检查出病人是否存在哪些系统性疾病。
针对一些不法休闲场所打着“中医养生”的旗号从事，专家提醒，消费者注意“三看”：一看环境，正规按摩场所应敞开透明，不会关得严严实实；二看资质，场所的经营证照及项目、保健师的从业证件要看清楚；三看手法，是否针对穴位，是否有一整套操作程序值得考究。
困惑四：养生可否等病了再养
中医自古以来，重在“治未病”，强调无病防病。不少人自认为身体健康，体检什么病都查不出来，就不需要养生之道，其实不然。
中医养生篇3
一、注意养神，调节“七情”
神就是精神。神藏于心，心是一身之主。神采奕奕是身心健康的反映。按中医之理论，“心”既支配血脉的运行，又主持精神活动，是人体最重要的组织，称之为“君主之官”。中医的经典著作《素问・灵兰秘典论》指出：“主明则下安，以此养生则寿。殁世不殆，以为天下则大昌，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃不伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”强调养生必先养心，心强健是整体各个脏腑都能健康正常之基础。如果心不处于正常状态，血脉闭塞不通，便会影响各个脏腑而受损，损伤形体，达不到养生长寿的目的。所以保养心神的健康是养生长寿的首要问题。用现代的语言来说就是千万注意精神卫生。我们生活在今天的社会，在生活的道路上，人际关系及带来的追求等等所谓“人生不如意事常八九”，加上责任的重担，紧张的工作，“心”这个君主之官，受到各种各样的冲击，会形成“主不明”之状态而引发“十二官危”，从而产生各种各样的疾病。
要保养心神，首先要重视七情的调节。所谓“七情”就是喜、怒、忧思、悲、惊、恐。人们这七种情志活动，是人的精神意识对外界事物的正常反应，如果没有七情六欲，就不成其为人了。作为致病因素的七情，是指这些活动过于强烈，过于持久，就会引致失调，引致脏腑气血逆乱而致病。如《素问・举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱……思则气结。”
故养生第一重要问题是调节七情之太过，以养心神，如是就能达到中医所说的“正气存内，邪不可干”的目的。如何调节七情?《素问・上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”即是说做人要胸怀广阔，不患得患失，使精神经常处于稳定的状态，疾病就不容易发生了。这是养生防病的大前提，是延年益寿的指导思想。这些两千年前的理论是十分正确的，直到今天仍然值得我们重视和继承。
二、珍惜精气，节戒
我国最早的医学典籍《黄帝内经》早就指出“醉以人房”的弊端。历代医家又反复强调保养肾精的重要性，如元代名医朱丹溪的《格致全论》，就专门为此撰写了《箴》。精是人体赖以生存的高级精微物质，精充则体健寿长，精耗则体衰而不能尽其天年。当今的改革开放，为社会带来了兴旺繁荣，同时亦给人们带来了一个花花世界。俗语有道：“饱暖思淫欲”。一些人手上有了钱，就去花天酒地，过着荒诞无度的生活，不知珍惜精气，节戒。尽管有很好的营养和优越的生活环境，也只是“金玉其外，败絮其中”，不会健康长寿。历代帝王的寿命史就可以说明这个问题。据说清代乾隆之所以长寿(89岁)，全靠御医教他“远房帷，习武备”之故。当然，如果只讲习武，不注意保精，长寿也是不可能的。
三、保护脾胃，饮食有节
饮食要有节度，过分的肥甘厚味；或过饥过饱，食无定时，都会损伤脾胃。脾胃一伤，则诸病丛生。祖国医学认为，脾胃是人的后天之本，营养物质的消化吸收，气血的化生，有赖脾胃的运化功能，故有“脾胃为气血生化之源”之说，气血旺盛，人才能健康长寿。现代医学研究还发现脾胃与人体免疫有莫大的关系。这就说明了脾胃受损易生诸病的道理。许多高龄老人的饮食习惯证明，饮食清淡，适时适量，是有益于保健养生的一个重要因素。现在防治冠心病十分强调少食高胆固醇食物，以免引起动脉硬化，这是有一定的道理的，但也不能机械对待。有些人虽然尽量少食或不食这类食物，但胆固醇仍然很高，这就是要靠体育锻炼来帮助解决问题了。
中医养生篇4
宠辱不惊，肝木自宁
人的一生中，会遇到高兴的事与不高兴的事，被人赞扬的事或被人批评的事。被人宠着的时候，不要太兴奋，否则会忘乎所以；被人贬低的时候，不要太气馁，否则会没有了志气。特别是不可怒发冲冠，怒会耗散肝血，助发肝阳上亢。肝阳上亢就会出现头晕、目眩、失眠等，甚至会诱发脑卒中。如果能宠辱不惊，肝气就会舒条有序，神志就可安宁无恙。
动静以敬，心火自定
动以养形，静以养心。但养形与养心是互惠的，只有形体康健，心情才能舒畅；而心情舒畅，亦有利于形体的健美。动静结合，身心才能自如。如果动静失于常态，或者形体劳累，就会伤及心血；而劳心过度，血脉不能通畅，形体也会感到疲乏。所以说，血脉的流通，要有“动”以养形；精神的安定，要有“静”以养心。动静有序，才能使心神、心血、心脉三者正常有序地工作。
饮食有节，脾土安和
胃主纳谷，脾主运化，饮食有节，饥饱适宜，五谷才能化为气血充养五脏六腑；反之，饮食无节制，太饱则伤肺，太饥则伤气，太酸则伤筋，太咸则伤骨，太甜则伤血。特别是暴饮暴食，烟酒无度，必然伤及脾胃，脾胃伤了，气血津液自然会减少许多，何谈健康？所以要使脾胃（包括肝、胆、大小肠）安康，节制饮食是第一要素。
调息寡言，肺金自全
“肺如钟，撞则鸣，风寒人，外撞鸣，虚劳损，内撞鸣。”这是清代中医名家陈修园对肺系疾病因素的总结。调息不当，外卫不固，风寒湿热经常侵犯皮毛，肺的呼吸功能受到阻碍，就会发生气管炎、哮喘等疾患。中医学认为，肺为发声之腑，说话过多，会伤及肺气与肺阴，出现喑哑、咽痛等病痛。所以说，保护肺腑，寡言少语与调息适度一样重要，两者均不可偏废。
中医养生篇5
关键词：养生 学校体育
我国的中医学已有数千年的发展历史，早在先秦时期的黄帝内经中，就阐述了人体的结构、生理、病理，以及对疾病的诊断、治疗和养生等问题。传统养生理论是在中医基础理论指导下探索和研究颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
一、中医健身养生观的种类
1、天人合一的融合观
天人合一是指人和自然的关系。人与自然环境是有机统一的整体，《皇帝内经》指出：“人与天地相应也。”就说明了自然界的变化必然影响到人体和整个生物界。同时还认为，人与天地相应，并不是消极的、被动的，人类不仅可以认识自然界的变化规律，能动的适应自然，而且还能逐渐地掌握和利用某些规律，主动地改造自然，从而保持健康，免患疾病.
2、神形兼养的整体观
中国养生观的最重要的特征之一是神形兼养的整体观，主张神形兼养，心身同育.范缜在《神灭论》中说：“神即形也，形即神也.是以形存则神存，形谢则神灭.。”
3、阴阳对立的统一观
古代把阴阳对立统一的规律，看作是天地万物生息繁衍的根本所在．我国古代把阴阳矛盾对立统一、阴阳互根、阴阳平衡和阴阳转化作为基本规律广泛应用到防病、医疗和养生的实践活动，积累了丰富的经验。
4、动静谐和的平衡观
在漫长的实践经历中，养生思想的发展，从动以养形和静以养神各自分离的状况，逐渐发展到动静结合以养生，而且与推拿按摩和日常有规律的饮食、作息、睡眠、日光和空气等环境条件结合，以及对症施术的导引和行气、“八段锦”、“太极拳”等整套术式，互相吸收补充，形成了中国特有的养生保健的思想体系。
二、中医养生理论对学校体育的启示
1、以和养生
综观古代养生观，发现他们对传统养生学中的“和”都有阐发，他们把养生学上的动静合宜、劳逸适度、阴阳平衡、形神统一所形成的最佳状态称之为“和”，都主张“以和养生”，我们认为“以和养生”就是我国传统养生的基本理论。孔子讲过：：“过犹不及”，《内经》提出“不妄做劳”。因此我们在学校体育领域内选择教学内容时，大多应当选择低能运动项目。在有氧运动项目锻炼中，重点要考虑强度和时间的组合问题。如“有效价值阈”理论指出：只要当运动时的平均心率在最佳负荷价值阈内（120——140次/分之间），并达到锻炼时间的2/3左右，可取得理想的锻炼效果.还有学者以运动处方的形式，规定运动中的强度，根据不同的对象分为轻、中、强3种强度：对于大学生来讲，以最大吸氧量的40%进行60分钟的运动，心率大约110次/分左右（适合于不经常运动的人）；心率在110/分以下健身价值不大；心率在160）170/分之间时，虽无不良的异常反应，然而也未能呈现出更好的健身迹象.因此选择有氧锻炼项目为主对大多数学生健身来说是适宜的，当然“唯主”不等于“唯一”，适当选择一些无氧锻炼的项目也是必要的。
2、动静结合
“动”与“静”是相对的，二者是既对立又统一。近年来，许多学校体育的教学内容进行了改革实：在体育教学中尽量多加入传统保健内容，力求做到用偏于练静!练柔的传统法来“练内”，用体育运动项目“练外”，使学校体育教学做到内外结合，动静结合；使学生掌握祖国传统保健养生的方法，使他们能够终身受益.
3、天人合一
“天人合一”是我国传统养生观的一个重要思想，它视天人为一体。自然界和人类是紧密相联不可分离的，追求天、地、人整体的和谐和圆满。这一思想给我们以启迪：（1）人类所处的自然环境永远是相关相连的，它们二者水乳交融，浑然一体，组成一个有机的统一体。（2）保护人体与外界环境的协调统一，顺应自然界的变化，探讨自然环境和社会因素对人体健康的影响，如营养结构、卫生条件、保健方式等。分析疾病的发生与发展规律，研究疾病的预防和控制措施，以达到免患疾病，维护健康的目的。
三、养生理论对指导学生了解运动意义的作用
1、养生理论为学生终身体育奠定基础。学校体育，从本质上看最终目的将越来越多地反映在对人非智力因素的培养上，特别是意志品质的培养，并通过健康教育从深层次上对人体有所了解，为终身体育和个体社会化的形成打下坚实的基础。既要保持身体外部经常运动的习惯，还应注意了解身体内部的活动规律和运行机理，达到身心并炼，天人合一，与自然和谐。
2、养生理论对学生身心健康的影响。从中医学角度看，人体脏腑之间五行匹配、阴阳协调是健康长寿的关键。身体锻炼也同样存在阴与阳的协调问题。高氧运动和低氧运动体现了动则生阳、静则生阴、阴阳互补的辩证关系。另一方面，身体锻炼的形与神也是一种阴阳关系。人的生理功能主宰人的精神活动。同时，“得神者昌、失神者亡”又说明健康的标准必须是形神俱健!身心都得到发展。此外，身体锻炼的开与阖（阳主开，阴主阖）影响着人体与外界环境气机升降出入之交换，是学校体育运动方式上必不可少的环节。
四、结语
随着社会的进步，传统的生物医学模式开始向全新的“生物——心理——社会”这一综合医学模式转变，健康也必然是个体在身体上、精神上、社会上完全安宁的状态。中医医学中的“气者惊之、忧者恐之”等和六神各有其主的说法，对现代人调节情绪非常重要。为此，传统中医养生的理论越来越多地应用于学校体育的各个领域。
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中医养生篇6
中图分类号：R212 文献标识码：A 文章编号：1007-2349(2010)05-0081-03
笔者从2007年起，对在世的名老中医进行了深入的访谈(除张作舟教授因病没能进行访谈，其余名老都进行了面谈)，对已经去世的名老中医进行了资料收集并对其的后人、学生进行了访谈。本文所指的中国中医科学院名中医，需符合以下条件之一：(1)中国中医科学院建院初期从各地延请的30余位建院元老；(2)位列全国四批名老中医师承制导师；(3)国医大师；(4)中国中医科学院首席研究员。本文所指老中医是指在世者年龄超过85岁，已经去世者年龄超过90岁。符合两个条件的在世的名老中医有6位，分别为：薛崇成、阎润茗、路志正、程莘农、张作舟、马继兴；已故的有5位，分别为：朱仁康、肖龙友、陈苏生、钱伯煊、董德懋。本文将他们的养生思想和实践做一归纳总结。
1 饮食养生――慎药损谷，顾护脾胃
本文涉及这些名老们都是中医大家，对于方药烂熟于胸，但其自身有病对于用药却慎之又慎，深知是药三分毒，食之不效，导引不效，方命之药。
名老们在诊疗和日常养生中都极其注重顾护脾胃之气。肖龙友曾说：“得谷者昌，若致土败，虽卢扁复生，亦难为力矣。”在治疗虚损和久病患者时，肖老尤重于脾，多用党参、山药、白术、莲肉；运中用扁豆、薏苡仁；纳谷不甘则谷麦芽。肖老在北京的家中常备有炒黄黑的糊米或炒糊的馒头，用水煮汤来治疗消化不良。成人腹胀，则取砂仁1粒，以针穿其孔中，在火上烧焦，取下砂仁，碾碎嚼服。长夏季节则用荷叶粥宽中解暑，升发脾气。
董德懋曾创立了“调理脾胃十法”。其中通下、理气、清热、祛湿、消导为攻法，益气、升举、温中、固涩、养阴为补法。董老推崇《金匮要略》中“四季脾旺不受邪”和周慎斋“诸病不愈，寻到脾胃而愈者颇多”的论述，认为脾胃病应分清虚实寒热、脾病多虚、胃病多实和脾病多寒、胃病多热等证，临床病情复杂，往往虚实夹杂，寒热并见，治疗应以攻补为纲。根据临床具体证候，每法又分为数法或数法合用，则纲举目张，圆机活法。遣方用药主张平和，强调脾胃病药量宜轻，用药宜精，重病轻取，用效通神。主张慎用大补以防阻遏气机，慎用苦寒以免损伤胃气。常说：“勿伐天和，勿伐无过”。另外，董老重视肝脏对脾胃的影响，善用疏肝理脾法。
路志正被认为是当代继承和发展东垣脾胃学说的代表人物，在临床中，路老用调理脾胃的方法治疗冠心病，收到了良好的疗效，实际上，路老把调理脾胃贯穿于整个中医的治疗过程之中，在辨证论治的基础上，治疗大量多系统疾病，如风湿病、血液病、肾病以及妇科病、儿科病等，都从调理脾胃着手，取得了良好的疗效。路老曾有“北方亦多湿邪”的理论，认为湿邪阻滞气机。脾属阴土具有“坤静之德”，又有“乾健之能”，可使心肺之阳降，肝肾之阴升，而成天地交泰之象，为气机升降之枢，湿邪伤脾阳，路老认为畅脾胃气机方可以化湿邪，湿邪一化，脾胃健运，许多病可愈。在日常饮食中，路老认为过量的饮食，会使脾胃受损，导致疾病。路老说：“养生之道，贵在后天，后天之道，又以脾胃为本。”“脾胃要注意辨证施养，才能保持人的旺盛精力。食物、药物均有四气五味，如偏阳虚体质的人可以多吃辛味的食物以助阳气的生发，偏阴虚体质的人多吃酸甘之品以养阴，药食同源，一般食养为先，体质偏颇明显者，才用药调。”路老认为“谷肉果菜合理搭配，才能补益精气津血，以利于人体的健康，同时，要辛甘酸苦咸五味调和，忌饮食偏嗜。此外，进食要有规律，适时适量，反对饥饱失常，暴饮暴食。
朱仁康幼年时脾胃薄弱，常患痰饮病，后来却寿享92岁，得益于他日常饮食中顾护脾胃之气。他饮食清淡，不喜辛辣之品。中年饮食有规律，定时定量，每餐二两，不多吃多喝，所以摆脱了胃病的困扰。陈苏生认为：“今人只重药疗，不讲食宜，给人们带来了不利的影响。”陈老崇尚《千金方》中的思想：善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲频而多，常欲令饱中饥，饥中饱耳。”
脾胃为后天之本，气血化生之源，又为气机之枢，对于一身气机的和畅至关重要。从形而下的角度讲，善养生者最重视养护脾胃之气，如果注意日常生活中顾护中焦脾胃之气，则身可健、寿可延；久病、重病之人调好脾胃之气则生机可存，病可愈。
2 运动养生――调整功能，开发潜能
名老们对导引吐纳之术都有研究，董德懋、阎润茗、路志正等也深谙导引吐纳之术并持之以恒。路志正有自创的“路氏八段锦”。董德懋坚持练习站桩功，寿享90岁。董老60多岁的时候患高血压病、头晕、目眩、头疼，血压260～270/120～155 mmHg，中西医药治疗日久，均无明显疗效。百般无奈，开始研究气功，冀以调治。董老练习站桩功，每天坚持早、中、晚练功3次，每次30～40 rnin，得以治愈。后来一直气功锻炼，毫不松懈，受益匪浅，体会颇深。董老探研气功理论，上及《内经》，下及各家学说，其别赞赏《素问・上古天真论》“呼气，独立守神，肌肉若一”，“积精全神，游行天地之间，视听八达之外”的思想。对《勿药元诠》中对调息、养生颂和小周天的认识颇为赞同。结合站桩功，自治救人，形成了调气、积精、全神的思想。董老认为，气功作用的核心是调气、积精、全神，炼气必先治神。张景岳说“夫百病皆生于气，正与气之为用，无所不至，一有不调则无所不病。故其外有六气之侵，在内有九气之耗，为虚、为实、为寒、为热、至其变化，莫可名状，欲求其本，则只求一气字，足以尽之，盖不调之，即病所在之处。”气机的失常，与人体的精神活动密切相关。所谓调气，即是调整呼吸，呼出身中之浊气，吸人天地之精气。故气聚精盈则神旺，气散精衰则神去。精气神三宝是气功的基础。董老认为调气则积精，精聚则神全，同样神旺神全则精积、气调。这是辨证统一的关系。董老说气功可以调整人体的功能，开发人体潜能，治神从而达到祛病延年的目的。养病需养神。调气积精全神的功效，对于治疗疑难病证、陈年重病，大有俾益。长期坚持，使精气神旺盛，达到去病的目的。
除了气功，也有人认为散步最好，如朱仁康。其实道理相通，导引、吐纳、散步，都有放松心情，调整呼吸，使呼吸深长均匀、让人气定神安、物我两忘、气沉丹田之效。
陈苏生崇尚华佗的观点：“人欲得劳动，但不当使极而。动摇则谷气全消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”陈老说：“这正是积极有为的养生方法，比那老庄之学，专门讲究清静无为，要高明多了。若一味放松形体，精神懈怠，贪图安逸，以为不参加一切劳动和活动，不消耗一点体力，就是清静无为，那就非但不能养生，反足以有碍养生了。”
3 起居饮食养生――调和阴阳
养生学认为，任何生命的产生、存在和发展都需要一个适宜发展的生存环境。《素问・生气通天论》日：“生之本，本于
阴阳”。说明人的生命活动本于自然界的阴阳，人的各种生理活动都与自然界阴阳四时的变化密切相关。“春夏养阳，秋冬养阴”。《素问・上古天真论》强调“起居有常”，人的生活起居，须符合“四时五脏阴阳”才能避免疾病的发生，保持身体健康。在一天之中亦要如此。一天之中人体阳气的盛衰与自然界阴阳的消长变化相通应，人的起居应符合这一规律，做到起居有常，活动有度。笔者所访谈的每一位老中医都是按照这一规律安排生活的。路老、阎老、薛老、马老，生活都十分规律，早睡早起，在此不赘述。阎老研究子午流注，对“春夏养阳，秋冬养阴”有着深刻的理解。认为现代人动不动就冬3个月进补大量的羊肉、狗肉，夏天又吃大量的冷饮，实际上最好是冬天食用百合、山萸肉等滋阴之品，夏天可以用一些补阳之品。阎老认为现代人夜生活，早上又睡懒觉，是现代社会的一大弊病，长此以往，对人的体质有很大的伤害。因为一日之中也有春夏秋冬，也应顺应自然界阴阳的消长变化来起居。不仅如此，阎老艾灸足三里都是在春夏两季，以养阳气。
4 精神养生
4.1 好之、乐之的工作精神名老们有一个共同的特点，就是对中医临床或学术有一股好之、乐之的钻研精神。全心投入，乐在其中。
朱仁康将自己的养生方法概括为“起得早，睡得好；不过饱，常跑跑；多笑笑，莫烦恼；做点事，永不老”。朱老八旬后尚坚持每周出2次专家门诊，每次限号20，陈苏生坚持临床诊疗工作一直到87岁高龄。国医大师路志正现在仍旧担任着繁重的科研和门诊工作，薛崇成教授还每日坚持上班，马继兴教授现在仍在撰写《中国针灸史》一书，人们眼里的深奥、枯燥却是他全部的乐趣所在。老中医们多年临证，到了晚年，诊疗水平愈发出神入化，得心应手。临床诊病也是他们的兴趣所在。患者们也相信老中医们所开的方药，疗效愈发好，这种良性循环对名老们的心理是一个良性的刺激。而且年高之后，老中医们大都着手总结自己多年的临证经验，以留给后人，为中医做点贡献。这种使命感，以及社会和他人对他们的需要、尊重和感激对个体生命是很好的精神支持，养其神。临床、读书，活到老，学到老是他们共同的特点。肖龙友位列四大名医之首，可每日仍是白日诊病，夜间读书，朱仁康、路志正都是这样，乐在其中，不知老之将至。
老中医们的晚年虽然忙碌，但这种耗神和养神并不矛盾。一阴一阳谓之道，神要用方能养，只要适度，勿过用即可。清静无为并非什么都不做，是做而不执之意。
4.2 无私忘我、宠辱不惊的人生境界老中医们的人格境界令人高山仰止，那种一心为公，忘我无我的境界令他们宠辱不惊、豁达大度。自然可养浩然正气。这与那修真之士的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”的养生方式相比，可算是一种积极人世的养生之道了，但两者的共性在于都达到了那种忘我无我的境界，那是养生的最高境界，也是生命的最高境界，据笔者猜测，“天之道，补不足泄有余”。生命体完全开放，会与外界进行有益于自身的物质能量交换，也就是中医讲的养浩然正气。中医理论认为，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。仁慈宽厚者胸怀宽广，高风亮节，不贪不淫，故能颐养天年。传统养生学强调“形神统一”的理论。所谓的“形”即形体，指人的机体而言，而“神”则有广义与狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狭义之神，是指人的精神意识思维活动。形神统一，是指形体与精神相统一，形是神的物质基础，神是形的生命表现，只有形神统一，才能达到健康长寿的目的。中医学认为神是生命活动的主宰，能够统帅人体脏腑组织的功能活动，并提出“形神相因”的理论，认为人体生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动，一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。
现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，心胸豁达，性格乐观开朗的人则神经内分泌调节系统处于最佳的水平，免疫功能也处于正常状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。所以，精神养生有着重要的意义。笔者所研究的每一位老中医，都有着良好修养，温和宽厚，诚心诚意。这一方面是由于大家们都是饱学之士，且天性颖悟，由医而悟道，境界高了，自然对于人世的纷争、不平可以一笑了之。这有点类似古人所谓“六经注我”情形，通过读经，养浩然正气，个体生命得到了升华；另一方面也是由于深谙医理，知道七情内伤，损人尤甚，所以自己多有排解的缘故。
上个世纪的中国，是动荡不安的。先有内忧外患、战乱，许多老中医们饱经忧患；解放后又有反右、等政治运动，许多人遭受了不公正的待遇，但他们在磨难面前都表现出了知识分子的宠辱不惊，豁达大度。
陈苏生作为上海名医被请到北京，但在京工作仅仅一两年后，就被划为，降级降薪，留用察看，后来又下放北京居庸关劳动，当时陈老已经五十多岁了，一年后又下放新疆工作。但他在下放新疆那样的逆境中却能一心扑在临床工作上，日诊百余人，直至劳累吐血，才扶病回到上海。马继兴在中被下放江西农村劳动，爬电线杆做电工，下田种地、喂猪，什么脏活、重活都干过，头部还被造反派打伤，至今留有后遗症。即便如此，马老仍不忘做学问。老伴儿说，那些日子，他在墙上贴着工作进度表，今天干什么，明天干什么，排得满满当当；在江西农村一边种田，一边还利用业余时间编写草药名录和植物检索表，拉着当地赤脚医生教授草药课……，这需要怎样的胸怀修养才能做到呀!令人扶卷叹息不已!他们用生命演绎的生平故事把中国知识分子自强不息、厚德载物的美德发挥到了极致，这样的生命是多么的坚忍不拔，灿烂动人!
4.3 欲不可灭，欲不可纵――节制物欲的思想精、气、神为人之三宝，肾气为人先天之本。名老们都有节欲保精的思想。朱仁康曾说自己：“平时沉默寡言、清心寡欲、注意节欲养生。遇到烦心之事，能耐心控制，力戒烦恼，从不与人争吵，抱着与世无争的态度。陈苏生、蒲辅周、岳美中、沈仲奎等对节欲保精都有过论述。节欲是广义上的节欲，不只是节欲保精顾护肾气。这些名老们都有一个共同的特点就是对物质的欲望很低很低，他们的生活都极简单，吃、穿、住、行都简单简陋得让后学、后辈们惭愧。采访薛崇成薛老时问及他一般都吃什么?薛老拿出他的午饭，那是一个袋装的麻花外加一袋黑芝麻糊。薛老的学生杨秋莉教授告诉我薛老生活极其简单，不光在单位常年吃这些最简单的饮食，在家也是这样。平时骑车上下班，冬天最冷的时候做公交车上下班。家里住房简陋，下班回家看完新闻联播就是工作，常年如此，过着最简单的生活。笔者去采访陆广莘教授也是这样，他住在一套极普通的老式的单元房内，没有装修、也没有客厅，程莘农老住在中研院一套50m2的单元房内，胡海牙家里，是北京郊区一个最普通的小区。笔者真是感触颇多，斯是陋室，唯其德罄!薛崇成教授曾说：“活得欲望愈低愈富足，愈简单愈轻松。”
中医养生篇7
那么，如何辨别养生宣传中的是非问题呢7我主要想讲两个问题：第一个是对当前养生宣传中的一些糊涂观念、错误导向如何进行辨别；第二个是告诉大家中医的养生理念究竟是什么。
养生热与养生乱
养生热跟生活水平有关，随着科学的进步、经济水平的提高，养生需求的提高是正常现象，人人追求健康长寿是积极的生活态度。近年来出版物、电视、网络、广播没有不讲养生的，在书店最显眼的地方，摆的大体都是养生书，广播、电视的黄金时段播的也都是养生节目。全国500多家出版社中，出版健康书籍的超过二分之一，每年我国出版的健康书籍有1000多种。国人买书的投入，每年增加的比例是12％，而购买养生书籍的投入，每年增加25％。有人说养生书是中国家庭的“红宝书”，普及率非常之高。养生热从城市到农村，到处都可以体验到。面对如此汹涌的养生潮，面对众多专家念的养生经，老百姓既感觉兴奋又感到困惑。有人说。菠菜豆腐同食有害，不能同食；有人说，老祖先几千年就是这样吃法，也没见吃出什么毛病来。有人说，糖尿病是富贵病，许多人都是吃死的；有人说，糖尿病不能过于限食，90％的糖尿病都是被饿死的。有人说，肿瘤患者都是被药物毒死的i有人说，90％肿瘤患者都是被吓死的，如此等等。“健康问题究竟应该相信谁”的问题。终于凸显出来。很多老人说，买了一辈子菜、做了一辈子饭，现在不知道如何买菜、做饭了。如果不能正确解决养生理念的问题，所涉及的就不仅仅是一个健康问题，而且和我们的国计民生要发生直接联系了。
当前养生热中出现的问题主要有五个方面，我简要给大家分析一下。
一是偷梁换柱，把各种说法都寒入养生 中医养生是门科学，它既来源于生活，受到各种文化因素的影响，但又不能与生活和文化画等号，因为它是经过中医学研究、改造、升华之后才形成的。我们不能把文人书中记载的个人生活习惯、老百姓自己总结出的个性化生活经验都冠以“中医”养生的帽子，更不能把伪科学的东西强加给中医。我举几个例子，有人宣传喝生蛇血、吃生蛇胆、吃活泥鳅，其说辞是以类相求，同类相生。中医理论确实是有这样的说法，但中医是发展的，茹毛饮血的落后早已被祖先认识。当没有条件吃熟食的时候，人不得不吃生食。火的发现和利用，使人类的饮食带来了质的变化，人们早就不再以吃生食为基本生存条件了。生食带来的卫生问题，也逐渐被人们认识，其带来的传染病、寄生虫病触目惊心。有报道说，生活在南方，有吃生海鲜习惯的地区，寄生虫的发病率远远高于其他地区。调查发现，有一个村庄56％的男性青年都感染了寄生虫病，与他们生食或半生食的习惯有很大的关系。“非典”的教训记忆犹新，也与生食某些小动物肉不无关系。还有一种说法，吃生鸡蛋能润喉清热，有人吃了之后喉咙疼痛的症状确实好转了，因为鸡蛋是凉性的，鸡蛋有清热解毒之效，这个说法与中医理论相关，中医确实讲以寒治热，以热治寒。但古人处方中早已不用生食鸡蛋了，说明人类对生食问题已有了成熟的认识。如今，生食鸡蛋造成的感染问题屡有报道。细菌感染之外，如果不做熟，鸡蛋中一些物质对消化和吸收也会造成不良影响。古代一些生活习惯确实被中医引了进来，但是经过中医选择、提炼并提升到科学水平。还有一种说法，借酒消愁，因为魏武帝曾经讲过“何以解忧，唯有杜康”的话。中医对饮酒问题，是从两方面认识的：一是无损害饮酒，有益于人。无损害，就是适量，健康的人可以稍微多喝一点；二是肝脏有问题的人，喝一滴都是有害的。中医也同时强调：“过饮不节，杀人顷刻。”这是李时珍在《本草纲目》中说的，态度是很明确的。喝得迷迷糊糊，就是醉酒，醉酒就是乙醇(酒精)中毒，借酒浇愁愁更愁，心病未去新病来。更有甚者，有人把一些不健康的民俗也拿来当养生知识讲，其结果肯定是既背离医学也危害人民健康的。
二是以偏概全，抽调中医的个性化理念中医学有三大特点：一是天人相应观，二是整体认知观，三是辨证论治观。提倡人与自然和谐相处，是“和”不是“斗”；提倡从整体看事物(人体)，不能机械分割；提倡因人因时因地制宜，不能用单一的方法去处理问题。广东人和黑龙江人、老人和孩子、男性和女性、健康人和不健康的人，绝不能用一个公式去要求，提倡全民去吃某一种食物，这不符合科学。中西医有不同的理念，各有所长。有人用打比方的方法对二者进行了比较，说中医的法宝是望远镜，西医的法宝是显微镜：中医从整体上对人进行认识，西医把人体进行分解，细了再细，直至细胞，基因；中医治的是生病的人，西医治的是人生的病。中医看病，男性、女性、老人、孩子不同的对象、不同的体质，采用的治疗方法也不同。中医和西医各有所长，也各有所短，中国有中西医两种力量，这是人民的福气。中西医的结合，扬长避短，中国的养生、中国老百姓的健康一定会得到更大的益处。一些养生介绍忽略了中医的这些基本思想，不管自然的客观规律和个体的差异，用固定的模式和的方法，片面强调事物的某一个侧面或层面，很难达到中医学要求的养生或防病、治病的效果，给民众正确认知中医学造成了极大的负面效应。
三是圆囵吞枣，混淆食养与食疗的概念
民以食为天，中医学非常重视食物的保健问题，这也是当今健康养生中最受关注的问题之一。如今讲饮食养生的书居多，讲饮食养生的讲座也最多。如何体现出中医学的特点问题，却是非常值得研究的，也是民众首先需要弄清楚的。中医在饮食养生上有两个概念是不能混淆的：一是药食同源，许多中药既是人们的食物，又是治病的药物；二是食补(食养)与食疗(药攻)是有区别的，不能混为一谈。譬如绿豆，人们使用它本身没有什么过错，关键是如何给它派用场：如果作为食养(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、营养成分等)，只要体质、喜好和节气符合就可以选用，用量以食论；如果作为食疗(治病)时，它就成了药物，必须有严格的适应证、禁忌证和用量，不是人人都可以吃的。一些所谓的养生专家混淆了二者的概念，误导了民众的正常生活。出问题是迟早的事。
四是瞒天过海，夸大某些药物或食物的作用任
何药物和食物的作用都是有局限的，在养生和治疗疾病方面，任何食物和药物都不能包治百病，没有唯一性和“最好”、“最坏”之分，是可以在一定的条件下自主选择、多项选择的。不分青红皂白让全民都去吃某种食物、让所有的病人都去用某种药物是不科学的，是脱离中国国情、民族习惯和中医基本思想的。不少养生宣传中都刻意要求大家去吃某一种食物，把它说成“唯一的”、“最好的”，这显然不是科学态度，起码不符合中医学的基本思想。全国人都去吃某一种食物，这行得通吗？事实上，人对于食物有很大的选择性，并不是人人都要吃某一种食物的。错误的导向，加上一些人的见利忘义，养生问题的路非走偏不可。
五是混淆是非，迎合以补为尚的世俗偏见很多人把养生与进补画等号，以为补比泄好，补出问题了，还不以为然；泄不出问题，也不乐意接受。女人都要补血，男人都要壮阳，六味地黄丸成了万能保健药。过分养生既不是中医的理念，也不是西医的理念，不符合中华民族的生活习惯，也不符合国情。不要说我们还是发展中国家，即使是很富裕的国家，养生理念也不能是这样糊涂的。养生与进补是不能画等号的：首先是要弄清需不需要补，二是要解决怎样补、补什么。中医把补法分为平补、温补和峻补三类，要根据人体阴虚、阳虚、气虚、血虚的不同类型辨证选用。如果运用得当，对体质虚弱、久病体虚的人是有一定作用的。如果运用不当，会出现各种毒副作用。千万不要盲目进补，也不要认为中药没有毒副作用。中医从来没有说过，中药没有毒副作用。是药三分毒，《黄帝内经》中就提到“毒药疗疾”的问题。只不过天然植物药的毒副作用从某种意义上说要比化学合成类药品小一些，这也是事实。中医的进补原则是无病不用补，无虚不可补、火大不能补、阴虚不受补。不同的人有不同的补法，盲目进补贻害无穷。
如何擦亮眼睛，正确选择养生专家和书籍问题?
第一，是作者(讲座者)必须得是有学术职称的正牌专家。第二，编写、讲座的背景应该是他本人所从事的领域，那些从事文化研究来讲治病，从事骨科工作来讲内科，肯定讲不好。我认为，专家的价值就在于专。如果写养生书、讲养生知识的人是万事通，什么都会，我建议大家打个问号。第三，是看策划者和组织者的背景，他们的目的必须是公益的，如果养生讲座讲的就是某种产品如何好，还硬性动员你去买，肯定有问题。另外，对出版社也要有选择，国家新闻出版署规定，医疗出版物的出版单位要有医学资质，必须拥有5位以上医学经验丰厚的专业编辑人员，其中两位是必须具备副高级以上技术职称。
中医的养生理念是什么
中医养生篇8
随着人民生活水平的不断提高，保健与养生越来越得到广大人民群众的推崇。保健不是以治疗疾病为目的，它具有调节机体功能的作用，并且对人体不产生任何急性、亚急性或慢性危害[1]。其限定人群为亚健康人群，但实际生活中也有一些疾病患者将其作为其它治疗措施的辅助手段。我国有着悠久的食养食疗历史和传统，包括药食同源在内的养生保健理论是中医药思想体系的重要组成部分。因此，中医药与保健养生有着不可分割的联系，就以下几个方面议一下二者的关系。
中医药的最大潜力在改善和提高生命质量上
中医药理论体系重视整体功能的调节，维持体内外平衡，也就是说机体的内稳态以及机体和外界的协调平衡，如中医的阴阳平衡和中医治疗学中强调的因时、因地就是上述整体观和平衡观的体现。在整体观的基础上建立了人体和外环境平衡和谐的养生理论，提出因时、因地、因人的“三因”观点，主张根据四季气候的变化，提出夏宜养心，秋养肺气等四时养生保健的观点。认为只有这样，才能达到阴阳平衡和体内外的平衡，从而维持机体和各个系统的结构和机能处于良好健康状态，并防止和战胜疾病，从而改善和提高生命质量。
食疗在中医药学和健康养生中也占据重要地位
食疗在养生保健强身健体和抗衰益寿等方面具有其独到之处，中医药学历来重视食养和食疗，我国现存最早的中医理论经典《黄帝内经》中就已经提出了食养的概念。《素问·脏气法时论》曰：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。《神农本草经》、《本草纲目》等记载的动植物中药材中，许多补益中药都是药食兼用，它们既可用于防治疾病的药物原料，也可以用于养生健体的保健食品的原料，这为以中药为原料的保健食品的研发及其产业提供了中医药的理论基础和实际应用经验[2]。
中药是我国保健食品原料的重要来源
俗话说：“药食同源”，保健养生离不开中医药。据统计，含中药原料的保健食品占所有已批准注册保健食品的60%以上，由此可见，中药在保健食品原料中占有举足轻重的位置，然而并非所有中药都适宜作为保健食品的原料。为规范中药原料在保健食品中的使用和管理，卫生部于2002年2月了《卫生部关于进一步规范保健食品原料管理的通知》（卫法监法[2002]51号）并将“既是食品又是药品的物品名单”、“可用于保健食品的物品名单”、“保健食品禁用物品名单”列为3个附件同时。其中，“既是食品又是药品的物品名单”中包括山药、山楂、甘草、阿胶等87种物品，“可用于保健食品的物品名单”中包括人参、女贞子、丹参、天麻等114物品；“保健食品禁用物品名单”中包括草乌、马钱子、巴豆等59种物品。近年来，出于安全性考虑，除了上述禁用物品外，生大黄、黄芩、黄连、黄柏等中药也不允许用做保健食品的原料。此外，根据国家相关法律规定，禁止使用国家一级和二级保护野生动植物及其产品作原料生产保健食品，人工驯养繁殖或人工栽培的国家一级保护野生动植物及其产品也属于保健食品的禁用范畴。由此可见，保健养生离不开中医药但也不能盲目乱用中医药。
“治未病”是中医药的特色优势
中医历来认为，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。“治未病”是指疾病出现之前，积极采取措施，以防止其发生。也就是说，在机体处于亚健康状态时，通过积极干预，防止进一步发展成为真正意义上的疾病。在亚健康状态，采用养生保健的方法进行调理是行之有效的措施，根据中医药理论，疾病的发生关系到正气和邪气两方面的因素，正气不足是疾病发生的内在根据，邪气侵犯是疾病发生的重要条件，所以，预防疾病必须从两方面着手：①培养正气，提高机体的抗邪能力；②防止病邪的侵犯[3]。保健养生的适应对象也正是亚健康人群，其作用主要是保持和保养人体各种组织结构和生理功能处于正常的健康状态，因此，中医药治末病的基本观点与保健养生的理念具有很大的相似性。
中医药产业具备文化系列创意产业特征
中医药的个性化医疗保健和养生康复服务的特色属于文化创意产业的范畴。保健不是以治疗疾病为目的，它具有调节机体功能的作用，并且对人体不产生任何急性、亚急性或慢性危害。目前，国内外一般把文化创意产业定义为“那些从个体的创造性、个体技艺和才能中获取发展动力的企业，以及那些通过对知识产权的开发可创造潜在财富和就业机会的活动“，其别强调基于个人灵感、理念、技艺的创造力，并把个人看作具有文化创意产业的企业特质来思考，创意产业的上述特点与中医药的医学理念不谋而合，中医的每1次望、闻、问、切和辩证施治都可以看作是一次创意，这也体现了中医药的独具特色。
中医养生篇9
1.1虚心、严谨的态度优秀的外科医生通常具备果断、自信等特征，要想从顶尖医生身上学到本事，既需要个人资质和潜力，又需要虚心的学习态度和严谨的工作态度，这在外科医生成长的早期阶段尤为重要。如果在这个阶段不能养成虚心、严谨的态度，今后外科职业生涯将会坎坷不断、事故不断，也会重创自己的自信心，事业将会受到巨大影响。
1.2善于总结和钻研的能力医生这个职业需要不断总结和思考。医生在早期阶段没有临床与手术操作经验，所以就需要刻苦钻研。遇到新的病例，首先要联系书本上相关理论知识，结合临床思考治疗原理及细节，并做好记录，空余时再对这一病例进行回顾和总结。遇到手术，要于手术前阅读手术学图谱并结合相应的解剖学图谱，做好预习工作；术中一方面要注意手术医生的操作流程，另一方面要注意手术操作的细节处理；术后结合手术过程再次翻阅图谱，做好术后笔记。这可以让年轻医生在早期迅速掌握更多知识与技能，促使其成为合格甚至优秀的后备军。
1.3摆正心态，树立奋斗方向年轻有为的外科医生，除了拥有优秀的基本功，还有自己的想法和奋斗方向，但可能存在心高气傲、自以为是等缺点。如何促使其成长，心态引导非常重要。例如，曾经有一名年轻医生在其外科医生生涯早期就拥有良好的基本功，很早就要求导师给予其主刀或一助的待遇，结果导师没有同意，但是不经意间告诉他，这个阶段自己当初干了足足8年。细细思考就会明白，培养外科医生不是速成的，是需要不断积累的，一方面在手艺上逐渐进步，另一方面心态也需要不断调整。只有两方面同步发展，才能有所进步。
1.4资深医生的教诲有人说，外科医生的本事是偷来的，因为外科操作不难理解，容易模仿，但是如果没有一个好的医生指导，学的东西是野路子、是游击队。因此，要多听资深医生的经验教诲，并结合现实情况予以总结，辩证地吸取其精华，变成自己的东西。
2提高自信心的措施
2.1针对医生的不同性格特点采取不同的培养方式每名年轻医生都有不同的性格特点，有人个性内向，有人则个性张扬[2]。个性内向的医生，有些腼腆，不好意思交流，不主动，遇到挫折易影响其自信心。但他们往往思维缜密，注重细节。个性张扬的医生，喜欢主动交流，但往往又有些浮躁。在对待这两类年轻医生时，上级医生要用心引导。对于内向的医生，要主动与其交流，主动给予机会，对其批评尽可能委婉，但也要让其明白事情的严重性；对待外向的医生，时不时给予适当的善意批评，培养其细心的工作态度和缜密的思维习惯。
2.2优化临床教学方式，培养临床思维能力由于每名医生的情况不同，无论基础理论还是操作习惯都有所不同。在外科医生成长的早期阶段，必须要求其在短时间内养成规范的操作及工作习惯，这一方面需要个人努力，另一方面也需要上级医生不断指出和纠正错误。对于不同阶段的外科医生实施不同的教学方式。早期阶段，在查房及病例讨论时要求年轻医生掌握疾病发生、发展及病因，在查房时多提问，使其对理论及疾病有更为深刻的认识。操作方面，在上级医生的引导下可进行复杂的切口感染治疗等操作，适当让其独立操作，积累经验。随着临床见识逐渐加深，年轻外科医生有了一定的经验和体会，逐渐形成自己的临床思维，可以让其独立开展临床工作。这不是放任不管，还需观察一段时间，视情况而定，若确实操作或处理得当可给予机会更进一步，若不行则及时予以纠正，并教授正确的处理措施，引导其形成正确的思维模式和处理方式。
2.3增强交流，适当表扬交流可以调节工作气氛，轻松的环境可以让每个人在繁重的工作中有个好心情，从而提高工作效率，进一步加强团队合作。工作团队内要有民主的氛围，让每个人都可以大胆发表自己的见解，自由讨论。工作中适当的表扬可以提高年轻外科医生的工作积极性，也能让其主动融入团队，对其成长有非常大的好处。
2.4严格要求，充分信任严格要求对于医生这个职业至关重要。在平时工作中，上级医生要言传身教，对自己、对学生严格要求，努力使外科医生在成长早期就养成好习惯。无论是处理医疗工作，还是与病人沟通，必须展现出严谨的态度。充分信任对一个人的成长有促进作用，给予重要的任务及充分的信任，可以极大提高年轻外科医生的存在感和主人翁意识，促使其养成严肃、严谨的工作态度，增强自身责任感，从而达到一个新的高度。
中医养生篇10
随着媒体对各类养生知识的普及，越来越多的老百姓开始关注自己和家人的健康。因我国民众普遍缺乏医学常识，在对养生知识的学习使用中出现了很多误区。
为了更好地让读者理解中医养生，形成正确科学的养生观，我们采访了九龙堂国际医学保健研究院院长金秀莲，且看她为我们带来的深刻剖析。
金秀莲 中医师，国际针灸医师，国家推拿按摩考评师。现任九龙堂（北京）国际医学保健研究院院长，兼任中国民间中医医药研究开发协会中医养生康复医疗专业委员会秘书长，国际健康健美长寿学研究会副秘书长，首都职工医疗体育服务中心常务副主任，卫生部职业技能鉴定考评员，劳动部首位刮痧考评员，中医养生康复医疗行业技能考核专家委员会专家委员，国家中医药管理局职业技能鉴定指导中心命题组专家，教育部、卫生部、人力资源和社会保障部高级讲师。
师从国医大师针灸泰斗贺普仁教授、推拿专家臧福科教授，深得亲传贺氏三通法、大成推拿术及振腹疗法，擅长各种痛证的康复调理，针对妇女产后病、月经病也有较好的康复治疗经验，尤其通过针灸调理各种损容性疾病方面总结了宝贵的临床经验，在全国范围内率先推广得到了广大患者及从业人员的充分肯定。著有《针灸美容学》、《中医预防保健调理师》、《中医康复调理师》，参与编著《中医拔罐》、《中医预防保健调理师》考核用书、《保健按摩师》等。
养生跟风热
近年来，电视媒体造就多位养生“大师”，他们在各类电视节目中宣传养生健康知识。观众对他们的认同与推崇，一点也不亚于娱乐明星。在电视中露脸后，出版社会及时推出相关书籍，各大书店中养生书籍的热销也反映了大众对健康的渴求。
科普知识的宣传，让大众开始关注健康，这是利国利民的好事。但在此过程中，一些鱼目混杂的伪专家、伪科学也开始浑水摸鱼，让大众防不胜防。
因为大多数人尤其是老年人缺乏医学常识，所以面对各类养生书籍、电视节目及养生“大师”的讲解，他们没有充分的辨别能力，也就无法去伪存真。这导致的结果是：一有养生新观念或新的养生红人出现，大众就开始跟风，昨天听信这个，今天追随那个。
面对这种盲目的跟风热，九龙堂国际医学保健研究院金秀莲院长说：“现在的各种养生科普讲座、电视节目、书籍等有好有坏——好的一方面在于，越来越多的人开始关注健康，开始意识到健康的重要性；坏的一方面在于，有些不专业不正规的所谓‘专家’，给大众带来了很多误导。其中，盲目跟风实在不可取。中医讲究辨证论治，我们每个人的体质、生活环境、饮食习惯等等都有很大差异，因此要根据自己的实际情况，通过辨证来确定自己是否适合某种养生方法，而不是一窝蜂地全部使用同一个药方或方法。”
“攒病”要不得
目前，关注养生保健的人群基本上是中老年人，大部分年轻人都因工作忙、没时间等原因无法重视自身健康。当我们的身体有些小毛病时，多数人都不在意，认为没什么大碍。只有当身体出现明显疾病症状，我们才会去看医生。
对此，金秀莲院长说：“很多人像攒钱一样地在‘攒病’，而不是在有小问题时及时解决，当小问题攒成疾病时才会有看医生的念头。为什么不把疾病消灭在萌芽状态呢？为什么在有小问题时，不采用简单有效的刮痧、拔罐等方法调理一下呢？其实，很多疾病在发生前都有各种症状，如果能在早期身体不适时就通过一些方便又经济的方法调理，完全可以避免疾病的发生。”
德国飞机涡轮机的发明者德国人帕布斯·海恩，曾提出一个在航空界关行安全的法则：每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。
此法则被推广应用在众多领域，按照海恩法则分析，当一件重大事故发生后，我们在处理事故本身的同时，还要及时对同类问题的“事故征兆”和“事故苗头”进行排查处理，以此防止类似问题的重复发生，及时解决再次发生重大事故的隐患，把问题解决在萌芽状态。
对疾病而言，海恩法则同样适用：在疾病发生前，也有各种征兆与隐患。我们也应该像对待事故那样去预防和警惕，在未发病前就把疾病消灭在萌芽状态。
只要结果，不要过程？
作为一名中医从业者，金秀莲院长经常到社区、企事业单位等做科普讲座。讲座现场非常活跃，咨询各种自身问题的也很多。然而有一个现象却让金院长感到无奈：“在讲座和义诊时，会遇到很多人咨询，我会首先为他们讲解疾病是如何发生、发展的，但很多人都不耐烦，他们希望我直接说如何能治好，如何能有好结果，至于疾病的发生与发展过程却不关心。
“举个例子，高血压是我国十大慢性病之一，我们身边有很多高血压患者。有些患者问我，如何能治好高血压。我告诉他应该改变自己不合理的生活方式，比如限制盐的摄入量、控制体重、适量运动等。但他好像并不满意，认为这样做见效太慢，而且很难做到。这就是我们面临的现状，很多人都不愿意从改变生活方式做起，不愿意慢慢健康起来，他们只想今天做了明天就见效。”
也许是我们的时代变化太快，以至于只关注结果，不关注过程，总认为过程是无趣的，只有结果才有意义。但没有过程，哪里的结果？不了解疾病的发生发展过程，又怎么能认识到自己的生活误区？又怎么能合理预防？
知其所以然
中老年人越来越关注健康，对各类健康信息都很关注，因为缺乏基本医学常识，他们掌握的健康知识往往是支离破碎不成系统的。面对各类健康信息，基本上是知其然，而不知其所以然。
金秀莲院长举例说：“现在养生馆越来越多，很多人有了小问题后会去刮痧拔罐，也有些人会买刮痧板在家里刮痧。刮痧方法有很多种，因为一位专家的推荐，拍痧法开始广泛流行。很多人甚至根本不知道自己身体的具体情况，也跟着使用拍痧法。事实上，一般有实症的人适合拍痧，身体虚弱的人不适合。也就是说，一种方法不会适合所有人，不能盲目使用。”
由此看来，医学常识和基础教育甚至比各种健康方法还要重要。金院长说：“我一直有一个想法，想让我们的孩子在小学阶段就开始接受祖国医学的基础教育。只有具备了良好的基础，我们才不至于像现在这样盲目听信各种信息。也只有具备了医学基础，我们在接受各类健康养生方法时，才能搞清楚其背后的含义，从而有自己的判断和辨别。”
观念转变更重要
因为各种利益关系，很多医药、保健品等在推广时，都有夸大嫌疑。有时，他们恨不得直接说某某药物可以包治百病，或者某某治疗方法适合所有人群所有疾病。
对于养生也是如此，各种养生流派和方法种类繁多。如果没有一定医学常识，很容易被各类夸大信息所迷惑。 上一篇讲了《养生十八伤》，这篇《养生十六宜》是一套较全面的养生法，出自明朝养生学家冷谦所著《修龄要旨》一书。其特点是用按摩和气功相结合的方法进行自我保健。冷谦由于重视养生，活了一百多岁。
一、【发宜常梳】
古称栉发。清晨用十指梳头110次，可明目清神。
二、【面宜常搓】
古称浴面。睡醒时两手搓热，从鼻两侧由下向上搓到额部，再分开向下，反复30次，可醒脑、降压，除皱祛斑，使面容红润。
三、【目宜常运】
古称运睛。双目左右缓慢转动各14次，然后紧闭片刻，再突然睁大，可保护视力，防治眼疾。
四、【耳宜常弹】
古称击探天鼓，亦叫耳宜常凝。两手掌心掩耳道，食指压中指轻扣后脑24次，可防治头晕、耳鸣。
五、【舌宜抵腭】
舌轻抵上腭又称搭鹊桥，意在使任督两脉相通，从而达到阴阳平衡的目的
六、【齿宜常叩】
古称叩齿。叩齿即上、下排牙轻轻咬合，每次轻叩牙齿36次，先叩大牙，再叩门齿。可达到固齿清热疗牙疾之效。
七、【津宜常咽】
古称口咽津、胎食。闭嘴鼓腮，舌搅口腔，左右36次，津液自生，分3口咽下，可健脾胃，助消化。
八、【浊气常呵】
体内浊气要慢慢呼出。有清理浊气、补益脏腑的作用。
九、【背宜常暖】
背主一身之阳气，是督脉所在处，常暖可使阳气运行并畅达全身经脉，起防病治病作用，可采用按摩、晒太阳等方法。保持腰背温暖，以免风寒湿邪入侵。每天拍打腰背各36下，可防感冒，固肾强腰，提高抗病能力。
十、【胸宜常护】
经常用手自上而下摩擦胸部，可宽胸理气，增强心肺功能。
十一、【腹宜常摩】
古称摩生门。可顺气消积，治腹胀和便秘。两手搓热相叠，贴肉或隔单衣，掌心以脐为中心，顺时针转摩小、中、大各12圈。
十二、【肛宜常提】
古称提肛。吸气时轻提肛门，稍停，呼气放肛，反复5～7次，可升提阳气。平时有意识撮提肛门，可防治痔疮、肛裂等疾病。
十三、【肢体宜常摇】
四肢经常活动，平仅锻炼四肢肌肉、筋骨，也能通过四肢运动促进内脏气血运动，增强体质。
十四、【足宜常搓】
睡前洗脚后，两手搓热，以右手心(劳宫穴)擦左足心(涌泉穴)，50～100次，可以通心肾，使水火相济，心肾相交，能防治失眠、多梦，固肾暖足，促进入睡。
十五、【肤宜常干浴】
古称干浴。两手搓热，搓擦周身皮肤，先从百会开始到面部、左右臂、胸腹、两肋、两腰，再到左右腿，可使全身气血通畅，肌肤光莹，舒筋活血。
十六、【大小便宜闭口勿言】
古代养生家主张大小便时要精神专注，即不宜开口呼吸，同时轻轻咬住牙齿，可保住气血，有利于浊气糟粕的排泄。 中医养生法篇1
历代书家倾毕生之精力孜孜以求的是，把自己对世间万物万事的感悟，通过自己的笔墨，在作品中展示出来。人的生命是有限的，但凝聚书家心血的不朽作品可以流芳百世。医家追求的是凭籍自己的智慧及治病技巧。还病人一个健康的身体；或者，通过各种方法(体育锻炼、饮食调适、音乐等)达到养生目的。书家追求“书”的生命，医家追求“人”的生命。如果我们从阴阳、神、天人合一这条主线出发，便能找到书法与中医养生的内在联系。
认识生命一阴阳
《周易・系辞上》日“一阴一阳之谓道”。阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括和总结。阴阳学说认为，任何事物和现象都是阴阳对立统一的结果。蔡邕《九势》说：“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”把书法中蕴藏的勃勃生机，归之于阴阳的变化。《素问・阴阳应象大论篇第五》谓：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”把生命的源泉属于阴阳，把人体生老病死的一切变化责之于阴阳。
中医学认为，疾病的发生是体内阴阳平衡失调所致，
“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，治病、养生的机理是以各种手段，改变由各种因素引起的阴阳失调现象，追求的是“阴平阳秘，精神乃治”的健康状态。书家则是通过墨色、线条、结体的变化，使其有机组合，创造出如项穆《书法雅言・知识》中提出的“温而厉，威而不猛，恭而安。宣尼德性，气质浑然，中和气象”对立统一、协调一致的艺术境界，若失之偏颇。犹人之阴阳失调，字即病矣。太肥则形浊，太瘦则形枯，太藏则体不精神，太露则意不持重，如是则无善可言。
中医学把阴阳之间的关系，概括为三个方面：阴阳对立、阴阳互根以及阴阳转化。以一年四季为例，夏属阳，冬属阴，这是阴阳对立：无夏即无冬，无冬即无夏，这是阴阳互根；一年的寒冬到了极点，第二年的阳气就复苏了，这是阴阳转化。但这有一个过程。即冬之后是春，不能马上转入夏；夏之后是秋，也不能马上转入冬，因此，把春称为阳中之阴，把秋称作阴中之阳。这是自然界阴阳转化的规律。这种观点，对于指导书法创作很重要。邱振中先生认为：“狂草中字结构有极大自由，但一位书法家的作品中，总会表现出均衡、稳定、美观等原则的习惯把握方式，《肚痛帖》、《冠军帖》等作品即为例证。”又指出：“张旭的作品中，疏密变化都是逐渐发生的。换句话说，由疏至密，或由密至疏，都有个过渡阶段。”这就是阴阳互根，阴阳转化的例子。《肚痛帖》中从“肚痛”到“不可”这样突兀的变化只是个特例，即阴阳对立。如整幅作品是协调的，局部地区呈现阴阳对立的态势，可以增强震撼效果。“黄庭坚草书中有一种不易觉察的宽博，他常常压缩字结构的某一部分而使另一些空间显得特别开阔，同时也就造成了疏密节奏的频繁变化。这是他区别于唐人章法的又一特点。”也是很好处理阴阳关系的范例。
强调对立面的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突，是书家与医家认识生命相通之处的基本点。
追求生命――神
神的观念产生于原始社会，是人们不能理解和驾驭自然力量及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。后来指精神，如《苟子・天论》所说的“形具而神生”。我们的先民历来把神视作生命的象征。《淮南子・原道训》说：“耳目非去之也，然而不能应者何也?神失其守也。”《素问・移精变气论篇第十三》说：“得神者昌，失神者亡。”绮石《理虚元鉴》说：“心之所藏者神，神安则气足。”“气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。”中医重视的就是这个“神”，神完气足则人健长寿，养生即养神。
与其不同，书家重视的是字的“神”。李世民《指意》谓：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也。”王僧虔《笔意赞》评论作品优劣重神，
“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。学古人法帖所重者亦是神，董其昌《画禅室随笔，评书法》说得很形象：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处，庄子所谓目击而道存者也。”有意思的是，为了追求这个
“神”，两者都认为需要长时间的磨练。养生只有日积月累，方能得其功，获其果，浅尝
“三天打鱼，两天晒网”是不成的。要将无生命的线条赋之以神采，没有“通会之际，人书俱老”(孙过庭《书谱》)的历炼，也是不
可能的。
书家与医家都把神作为追求书的生命和人的生命的第一要义。
升华生命――天人相应
人与自然息息相通，在探索宇宙运动客观规律的同时，把人与自然联接在一起，研究人体的生理活动和病理变化，于是形成了中医“天人相应”的观念。它认为自然界是生命的源泉，要保持人的生命生生不息，就必须适应自然，与自然融为一体。《素问・宝命全形论篇第二十五》谓：“人以天地之气生，四时之法成。”《灵枢‘岁露论第七九》日：“人与天地相参也，与日月相应也。”华佗所创的著名养生术――五禽戏，就是根据自然界五种动物的习性改编而成，并于健身养生是积极有效的方法。
中医养生法篇2
1.卯时（5：00～7：00）大肠经：起床先排便，后叩齿300次，转动两肩，活动筋骨，先将两手搓热，摩鼻两旁、熨摩两目六七遍；再将两耳揉卷五六遍；用木梳梳头百余次，有醒脑明目之作用。
2.辰时（7：00～9：00）胃经：起床健身后，饮一杯温开水暖胃，早餐宜食粥。饭后，徐徐行走百步，边走边手摩小腹，老年人脾胃虚弱，轻微活动和按摩腹部可刺激肠胃蠕动，促其消化。
3.巳时（9：00～11：00）脾经：此时精力充沛，宜读书或做家务，或种菜养花。疲倦时即闭目养神。不宜高声与人长谈阔论。因为说话多易耗气，老年人本来气弱，最好“寡言语以养气”。
4.午时（11：00～13：00）心经：此时最好午休，以养精气神。
5.未时（13：00～15：00）小肠经：午餐应美食，要求食物暖软，不吃生冷坚硬之食物，只吃八分饱，食后用茶漱口。
6.申时（15：00～17：00）膀胱经：膀胱为“水都”。申时是水液代谢最佳时间。若口渴要多喝水，膀胱起运水的作用，相当于空调排水，保持身体平衡。
7.酉时（17：00～19：00）肾经：晚餐宜早，宜少，可饮酒一小杯，不可贪多。用热水洗脚，有降火、活血、除湿之功效。晚漱口以固牙齿。
8.戌时（19：00～21：00）心包经：心包经是保护心脏的。此时宜开心愉快。若长期心情郁闷容易得心肌缺血，但这时候喝酒容易心火烦躁脾气大，要注意修身养性。
9.亥、子时（21：00～1：00）三焦经、胆经：三焦经这条经络功能的好坏直接影响“气”与“血”的运行状态，此时是入睡的最佳时间，这个时间最好在睡前做一些轻松的运动，睡时可屈膝而卧，醒时宜伸脚舒体，使气血流畅，忌睡姿只固定一种姿势。
中医养生法篇3
芳香替代疗法是指将气味芳香的药物,如厚朴、苍术、丁香、乳香、藿香、木香、白芷、薄荷、冰片等,做成适当的剂型,作用于全身或局部,以防治疾病的方法。
香佩法 将芳香药末装入特制的布袋中,佩挂于胸前,借药味挥发以防治疾病。临床可用苍术、石菖蒲、川藁本、山柰、甘松、丁香各10克,樟脑、冰片各5克,研为粗末,装入香囊内缝好,佩于胸前,15天换药1次。本方适用于小儿呼吸道感染。其作用是小儿长期嗅吸药物所散发出的芳香气味而起到辟秽除浊的方法。
香冠法 可用柴胡、吴茱萸、羌活、白芷、钩藤、川芎、桂枝各10克,藁本6克,细辛5克。诸药共为细末,制成棉帽套,套在病人头上,以治疗慢性头痛、偏于风寒者。30天换药1次。
香枕法 可用竹茹、决明子、、桑叶、薄荷、侧柏叶、白芷、川芎、荆芥、丹皮、生磁石各50克,装入枕芯,令病人枕之,可治疗神经衰弱、失眠、高血压、冠心病、眩晕、眼睛昏花、头痛等症。1个月换药1次。
香兜法 可用荜茇、干姜各15克,甘松、山柰、细辛、吴茱萸、肉桂、白芷各10克,大茴香6克,艾叶30克。共研粗末,装入药兜内缝好,日夜兜护于胃脘部,15天1个疗程,可治疗虚寒型胃痛。
香熏法 可用云香末50克,檀香末24克,沉香末3克,苍术100克,共为细末。用药末置室内安全处,或香炉内点燃,密闭门窗,使药气弥漫,功效芳香除湿、解毒辟秽,主治四时不正之气,或阴雾瘴气,潮湿地气,皮疹者周身瘙痒。
药烟熏法 可用款冬花、鹅管石、雄黄、艾叶各10克。共研细末,取适量药末,用纸卷成筒,药末入筒内,烧烟吸入口内咽下,随即咽茶水一口。有止咳平喘、降逆止呃之功效。
香敷法 可用川乌、草乌、生南星、附子各10克,炮姜、赤芍各9克,肉桂、白芷各5克,细辛6克。研成细末,以热白酒调匀成糊状,敷于患处。有温经散寒、祛风除湿之功效,适用于风寒湿痹之急性发作者。
香浴法 能体现中医药特色的强身治病又美容的方法,可用甘松、荆芥、白檀香、木香各等分,煎汤洗浴,可防治风疹、皮炎、皮肤瘙痒等证,久洗可去癣疹而香体。
香熨法 将芳香药物炒热后,用布包裹,熨摩人体肌表某一部分,并时加移动,以祛风、散寒、止痛、活络之功的方法。如治疗尿潴留,可用葱白500克,捣烂,入麝香0.2克拌匀,分为2包,热熨约10分钟,两包交替使用,直到排尿为止。
搐鼻法 将药物粉末,吹入鼻腔,或闻吸香气,以达到芳香开窍的方法。如用薄荷3克,3克,川芎3克,白芷3克,鹅不食草0.9克,青黛0.9克,冰片0.6克。共研细末,过重罗,闻鼻少许,主治头痛、头眩、鼻塞不通等证。
(刘明)
中医的以气
中医所强调的以气养生法,是自古以来养生之道的一个重要方面。
培养元气 元气为生命之本。人要有所追求,但不可奢求。奢求不得,会气阻伤身。人应求其所能求,舍其所不能求,心安自得而培养元气。
安静通气 每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时,可充分发挥脑细胞的潜力,协调生理与情绪,减少热能的消耗。大脑安静使全身肌肉容易放松,气血畅通,达到“心静神安,老而不衰”的境界。
心平气和 中医认为,与内脏有直接关系,怒气过盛伤肺充血,暴喜过度气血涣散,思虑太甚弱脾胃。心平气和可平衡阴阳,调和六脉。
中医养生法篇4
江西省南昌市江西中医药大学科技学院 江西省南昌市 330004
【摘 要】作为一门新兴学科，中医的音乐养生治疗学还未全面受到关注。虽然音乐治疗在我国发展时间短，但是却具有非常大的发展力。本文对中医的音乐养生治疗进行探究与分析，并提出推广音乐养生的相关建议。
关键词 音乐疗法；中医养生；健康
中医与音乐养生结合在一起，形成一种绿色健康，对人身心都有益处的生活方式。本文就此对中医的音乐养生做出探究。
1 开展中医音乐养生的意义
1.1 音乐对人体的作用
构成音乐的一系列要素，旋律、节奏、和声调试等，和谐的结合一起，成为复合听觉信息。人们通过耳蜗管，由听觉神经传到大脑，从而产生直觉上与情感上的共鸣。人们从这一音乐信息中，体会到满足、愉快或者悲伤、愤怒的情绪体验。
1.2 音乐治疗适合基层推广
目前音乐治疗除各大医院外，应用最多的地方就是特教学校、监狱和戒毒中心。因为中医的音乐养生方法，是以科学为依据的一种集音乐、医学、心理学为一体的绿色环保、无毒副作用、无成瘾性的提升健康手段。所以也很适合我们用来养生，适合面向基层推广。音乐治疗采用的多半是古典音乐或者民族音乐，现阶段普遍用《春江花月夜》等。这些音乐感人较深，易为病人所接受。
2 中医上音乐养生的方法
2.1 音符就是药方
中医的音乐疗法就是根据宫、商、角、徵、羽5 种民族调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，入行治疗。如宫调式乐曲，风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚坚固，可入脾；商调式乐曲，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可渗透肺；角调式乐曲构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”之特性，可渗入渗出肝；徵调式乐曲，旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可渗透心；羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。
2.2 金属性的肺
肺在身体里是管理呼吸的器官，全身的血液里携带的氧气都要通过肺对外进行气体交换，然后再输送到全身各处。也正因为肺和外界接触频繁，所以污染的空气、各种灰尘、致病细菌，会在你身体抵抗力稍低的一刹那，占领你的肺。肺常见不适：咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗。属肺的音阶：商音，相当于简谱中的“2”。商调式乐曲风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺。最佳曲目：《阳春白雪》。
2.3 木属性的肝
养肝要做到爽朗、豁达。我们如果长期被一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“3”。角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。最佳曲目：《胡笳十八拍》。
2.4 水属性的肾
肾在身体的五脏之中，被认为是人体的储蓄机构，我们身体里所有其他脏器产生的能量，在满足日常消耗后，都会把多余的能量转存到肾中，将来身体里的其他器官缺少足够的能量时，通常会从肾中抽调。长此以往，肾中的能量总的来讲还是处于一种匮乏状态。肾常见不适：面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻。属肾的音阶：羽音，相当于简谱中的“6”。羽调式乐曲：风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。最佳曲目：《梅花三弄》。
2.5 火属性的心脏
心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。最佳曲目：《紫竹调》。心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。
2.6 土属性的脾
脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的能量，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量供应给各个脏器。暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担，而停产。脾常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂。属脾的音阶：宫音，相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。最佳曲目：《十面埋伏》。
3 音乐养生也要有注意方向
按中医音乐医学理论，音乐应该是高级语音，不特指某种具象，应是没有词的。因此，主张听纯音乐，而不是歌曲。此外，听音乐也要有时段，最多半小时就可以了，太长会引起审美疲劳。而主动式的音乐养生效果更好。有条件的话可以参加音乐训练活动，可以达到养生效果。例如葫芦丝、钢琴都可以学，练习简单的曲目就行，不必求难。上声乐培训班学习发声，练呼吸系统，也可以改善忧郁的情绪。
4 结束语
医学和音乐治疗的理论虽是两大理论体系，但目标都是一致的。要想把博大精深的中医理论知识很好的运用到音乐疗法当中去，还需要人们更加深入、细致的探索、研究。把中医的这些理论运用于音乐疗法的实践中去，音乐相疗的方式和方法也将会更加丰富，效果也会更加理想，音乐治疗这一学科也将得到充实发展。
参考文献
[1] 王旭东. 中医养生康复学[M]. 北京:中国中医药出版社,2004.
[2] 石峰. 中国古代的音乐养生与音乐治疗[J]. 中国自然医学杂志,2000(02).
[3] 吴丽玲，从中医理论中探音乐养生[J].星海音乐学院学报,2008.
中医养生法篇5
1中医学对“过劳死”的认识早在中医药学理论形成与发展初期,就有针对养生及类似“过劳死”的研究。如《素问?上古天真论》对病因的论述:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真……起居无节,故半百而衰也。”当今社会变革不断,来自社会生活各个层面的竞争激烈,生活压力巨大,过度追求物质享乐,熬夜、吸烟、酗酒、缺少运动及户外活动少等不良生活方式,饮食不均衡带来的营养代谢紊乱加剧。它们不断耗伤人身“三宝”———精、气、神,并最终使其衰竭,从而发生猝死。因此,认识和预防“过劳死”,都应从精、气、神三方面着眼,理论联系实际加以阐述。
1.1正气不足,肺脾肾三脏气虚气是构成人体的基本物质,气的运动产生了生命活力,故《素问?宝命全形论》曰:“人以天地之气生。”气的生成主要与肺、脾、肾三脏相关,其中尤以肺、脾关系最为密切。若过度劳累,耗伤肾精,肾中精气亏虚,精虚则气弱,温煦和推动五脏六腑的功能活动能力降低,继则影响肺主气、脾主运化的功能,致使自然清气的吸人不足,水谷之气运化吸收不良,造成后天之精气不能滋生先天的局面,发为疾病,甚或“猝死”。众所周知,血液运行有度,肺气清肃、脾胃升降有序,全赖气之功能。若肾精虚,肾气不固,可出现遗精、遗尿、小便不禁。如脾气虚,则固摄无权,引起气不摄血和气虚血脱的病变,如血溢、血崩等。若肺气虚,则卫外功能不固,可出现自汗、易感外邪等,如肺气不足,助心推动血液运行无力,血液滞涩,可引起发绀、胸痛、心悸等。如此等等,皆因精气内虚所致,肺脾肾气弱而成。
1.2精亏血少,脏腑失荣精元受之于父母,并由后天水谷精微所化生,是维持人体生命活动所必须的物质。《管子?内业篇》曰:“精成自生,其外安荣,内脏以为源泉……渊之不涸,四体乃固。”《素问?金匮真言论》曰:“精者,生之本也。”精血同源,在正常情况下可以相互转化,故《张氏医通》曰:“气不耗,归精于肾而为精,精不泄,归精于肝而化精血。”精血循行周身,内主五脏六腑,外达皮肉筋骨,对全身起着营养和滋润作用,心受血而血运有常,肝受血而视物清晰,足受血而足履稳健。“劳则气耗”,过度疲劳,造成精气耗伤,积微成损、积损成衰,以致精不化血,精血亏虚,而发“过劳死”。精血不足则脏腑失于濡养,各脏腑组织器官功能必然减退,精血失荣可见怵惕、头晕、耳鸣、健忘、脱发、抽掣等。
1.3神气不足,心肝血虚神是脏腑机能机能活动的外在表现,它包括人的感觉、听觉、视觉、思维等一系列的活动。神气充足则人精神状态旺盛,反之则萎靡不振。若因过度疲劳而出现反应迟钝、动作缓慢、感觉减退、视力下降等,提示神气不足,与心肝血虚密切相关。心主血、肝藏血、血旺则神安。心血旺盛,心主神明功能正常,则表现精神充沛,对事物感受得快,对问题分析判断力强等。心为五脏六腑之大主,若过度劳心而心血暗耗,必然导致神气不足,心神涣散则一切组织器官正常功能活动均受到损害,表现精神萎靡、思维不活跃等。肝血充足则贮藏血液和调节血量、疏达气机、发泄壅滞的功能有度,人体的思维意识活动正常,表现为情绪稳定,耳目清灵等,反之则情绪急躁、耳目不灵等。综上可知,“过劳死”之所以发生,关键在于精气神的内耗。过度疲劳而致生命终结的发生发展,本质上即是精气神逐渐衰竭的过程。
2运用中医养生学的观念与方法,对“过劳死”进行预防干预
精、气、神是生命的源泉,延缓或阻断精气神的耗伤,对预防“过劳死”的发生,有着重要意义。结合现代社会环境与当代人的生活现状,笔者认为,从日常工作、生活、饮食、情志、房事等方面入手,进行生活方式的综合干预与调试,是保养“精气神”的不二法门,能较好地达到养生保健的目的。
2.1恬淡虚无,劳逸相得,不妄作劳,保养肝肾精气劳,既包含体力劳动和脑力劳动,也涵盖房劳。较多病例提示,“过劳死”似乎更青睐于脑力劳动者。由于体力上的劳累易于发觉和修复,而脑力上的过劳则不易发觉,在不知不觉中日积月累,精、气、神逐渐衰竭,甚至猝死。因此,不妄作劳是预防“过劳死”的重要措施之一。经过紧张、劳累的工作之后,应有一定的时间进行休息和放松,给精气神以足够时间来补充和恢复,正如中医大家孙思邈主张:“不欲其劳,不欲其逸”。此外,房事不节也是“过劳死”的主要诱因之一。有节制的性生活,能调整身心状态,缓解疲劳,对精气神的保养有益,而过度房事,耗伤肝肾精气,机体来不及补充,加速精气神的虚损,诱发或加快“过劳死”的进程。
2.2起居有常,健康的生活方式对预防“过劳死”意义重大随着工业化,现代化进程的加速,生活方式发生巨大改变,随之而来的生活方式病也越来越多。资料表明,“过劳死”几乎都是在持续熬夜工作后突然发病。传统中医学认为,午夜子时是人体肝胆经脉循行时间,是舒缓疲劳,恢复精气的黄金期,而现代研究也有类似发现,长期通宵达旦地工作,不光肝脏不能及时有效代谢体内废物,运输养料,而且体内同时产生大量毒素,他们可随血液循环进入大脑和心脏,引起中枢神经系统及心血管系统的中毒症状,发生晕厥、心悸等心脑血管事件。同时,由于生活无规律,饥饱失常,引起血脂、尿酸、尿素氮等物质代谢紊乱,加剧机能损伤与衰退。《管子》中指出:“起居不时,饮食不节,寒暑不适,则形累而寿命损。”规律饮食,均衡营养,合理睡眠等,都是健康生活方式的重要组成部分。《内经》中着名的四季养生法,也是防止“过劳死”的有效方法之一。
2.3情志畅达,五脏安和,是预防“过劳死”的主要措施之一心情不畅,身体免疫功能降低或紊乱,各脏器的生理平衡被破坏,可诱发多种疾病,如心肌梗塞、癌症等,导致死亡。《内经》曰:“心者,五脏六腑之大主”,“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。”中医学认为,“心主神志”,情绪由心发出,情绪异常则损伤心神。心神主宰全身,心神一伤,全身的脏腑器官都会受到影响而发病。现代心理学研究表明,人在感到苦闷、焦虑时,其血压和氧化作用就会降低,从而易于疲劳。为了防止过度疲劳和“过劳死”,务必保持心情舒畅。心情舒畅,常怀乐意,可对神经系统产生良性刺激,利于人体各种正常生理活动的进行,正气旺盛,疾病难以产生,身体方能保持健康,正所谓“正气存内,邪不可干”。
中医养生法篇6
1启发―互动式教学法的意义
传统中医教育多采用被动接受式的教学模式，大大限制了学生的意识性及创造能力的发展。采取启发―互动式教学方法对培养学生独立分析解决问题的能力，自主学习能力，工作能力都非常有好处，并能真正调动师生双方的主动性和能动性，取得较好教学效果，这是一种积极的双向教学方法，其实质是充分发挥学生的主体作用，强调教师主导作用。[1]
2课堂教学以启发式为主，强调学以致用
在课堂教学中，尽量采取启发式教学，结合多媒体，案例，对比，提问等多种方式进行，重点是要激起学生的好奇心，使他们有兴趣将这门课程学习下去[2]。根据《中医养生学》课程内容，主要包括体质养生，五脏养生，两大块核心内容，在传授体质养生内容时，笔者先针对同学所关注的皮肤问题提出了鲜明的观点：为啥有的人皮肤非常好，肤如凝脂，不用花很多钱去买化妆品，一年四季皮肤都非常有光泽，有的人皮肤干燥，尤其到了秋冬季节，天天离不开油腻，滋润的护肤品，而有些人是油性皮肤，终年毛孔粗大，油光满面，时不时脸上长斑，痘痘，令人烦恼不堪。此问题一出，大家纷纷议论，好奇心被充分调动，迫不及待想知道原因，这样更加有利于他们投入到学习课程内容中。通过启发，培养学生思考问题和解决问题的能力，实现了学以致用的目的。中医养生内容博大精深，老师在授课过程中以富有激情、生动有趣的口头语言，通俗易懂的板面语言和恰如其分的肢体语言传授知识，会起到事半功倍的效果。在这种环境中，学生思想更容易融入课堂思维，更容易受到老师的启发。同时设置恰当的启发式问题，启发学生思维，帮助学生学会思考，进一步解决实际工作过程中遇到的问题。如在解答“体质养生要点”的问题时，要求同学们学会如何进行体质的分类，每种体质的临床表现，结合人群体质特点在日常生活，饮食，四季变化，时辰等方面进行养生，同时强调中医的思维方法，启发学生结合五脏养生的特点，从情志，运动，着装等多方面进行总结思考，启发式问题是引导学生利用自己掌握的知识去探讨知识的过程。
3课堂教学增加互动，实现师生双向交流
由于现在许多中职生在中小学是班里的“问题生”，当这些分散的“问题生”聚集到中职学校后，就成了一个不小的群体，而这些小群体普遍存在厌学心理。他们在义务教育阶段没有打下坚实的学习基础，养成良好的学习习惯，学习积极性，主动性较差，学习方式不当等等。进入中职校后，面对全新的知识，刚开始感觉新鲜，但稍长时间或学习中遇到困难时，则缺乏学习的毅力和信心，逐渐放弃学习。针对中职生的学习特点，在课堂中增加互动，不仅能激发学生的学习兴趣，活泼课堂气氛，使知识学得更巩固。如在学到体质养生师，笔者让同学进行了角色扮演，一个扮演医生，老师扮演患者，进行问诊，之后再由全班同学讨论辨别“患者”体质及养生方案。在整个过程中，大家积极参与，各抒己见，最后再由老师进行分析总结。总结是认识升华的保证，好的总结能帮助学生归纳，梳理对讨论问题的认识，促进问题与能力的内化。这样有效实现师生的双向交流，保证学生在轻松氛围中对知识有了更加形象和深刻的认识，极大提高学生思考能力。同时有利于教师教学水平的提高，但这种教学方法对教师提出更高的要求，要求教师不仅要熟练掌握本专业的知识，对本学科的发展方向与前沿动态有正确认识，还要对于课堂时间的安排有整体的把握，并具有很强的分析归纳和应变能力，只有这样才能游刃有余地主导课堂，当好“导演”组织“演员”参与表演，保证课堂互动顺利进行。实践证明，启发―互动式教学的有机结合可提高教学质量，收到良好的效果。
4启发―互动式教学，有利于实践课程的开展
中医养生法篇7
文/李俊德
李克让，男，汉族，生于1913年3月。系山西省中医研究所附属医院主任医师。李老的养生经验可以概括为：以忍为主，修身养性；习练气功，喜欢步行；饮食定量，以素为主。李老年高体健，耳不聋，眼不花，除患有胆结石外其他脏腑功能良好。
《素问・上古天真论》说：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”我从青年时代起，就非常注意生活起居的规律性。每日早睡早起，衣着随时变化，尤注意防寒；饮食定时定量，更喜粗粮。但对我身心保健影响最大的是以下三个方面。
1.以忍为主，修身养性
人的一生，总有不顺心的事。对此，我不强求于人，也不强加于人，一般都是以忍让为主。把方便让给别人，把困难留给自己。对别人的缺点、错误不纠缠，对自己的长处不夸张。如果遇到不顺心的事，总是烦恼、急躁，外则伤及形体，内则伤及脏腑，这样的病例是不少见的。
2.习练气功，喜欢步行
我每早起床后，步行到公园练半小时形意拳，然后散步回家。上下班都骑自行车。平日喜欢步行、打乒乓球、练气功、登山、旅游，有时也下棋、打门球。老年人要根据自己的身体条件与周围环境选择运动项目，不能逞强模仿别人。不管什么锻炼方法，老年人是不适宜剧烈急速活动的。
3.饮食定量，以素为主
我每日吃一斤主食，加半斤牛奶，一个鸡蛋，吃蔬菜较多。喜欢吃粗粮，如小米、玉米面、豆面、荞麦面、莜面等；蔬菜以莲藕、白菜、黄瓜、西红柿等为主；水果喜吃西瓜、梨、香蕉、苹果等。常用的保健食品有牛奶、海带、紫菜、木耳、蘑菇、黄豆、山药、大枣等。特别爱吃辣椒、葱、蒜、胡椒、姜、味精等。
健康之道从“肠”计议
文/欧阳学农 吴志
近年来，我国大肠癌的发病率呈明显上升趋势，这除了遗传因素和患者原本的消化道疾病因素外，主要是不合理的生活习惯造成的。
在饮食方面，人们往往忽视了食物中的粗纤维，肉多蔬菜少。吃蔬菜和吃肉形成的粪便差别较大：蔬菜中纤维多，形成的粪便在肠道停留时间短，可以很快将代谢产物及其毒素排出体外；而肉类形成的粪便在肠道停留时间长，会造成肠道对废物再次吸收，导致粪便中的致癌物长时间刺激肠壁，这可能是肠癌发病的一个重要因素。此外，腌制、腊制品含有大量的亚硝胺等致癌物质；过度油炸、熏烤过程中，蛋白质在高温下尤其是烤焦后会分解产生含苯环的物质，具有强致癌作用。
在行为方面，现代化的交通工具越来越方便，人们往往以车代步，加之长时间坐在办公桌或者电脑前、抽烟酗酒、长期不按时进餐、熬夜等，都会导致胃肠道功能紊乱，这也是肠癌患病率不断上升的原因之一。
如何在日常生活中保护肠道健康，预防肠癌的发生呢？
1.合理饮食，控制脂肪摄入量，主食不宜过于精细，多吃富含维生素C、胡萝卜素、维生素E、叶酸的蔬菜水果，可降低肠癌发病的危险性。
2.每日坚持多饮水，保持大便通畅，养成定时排便的好习惯。
中医养生法篇8
【中图分类号】R47 【文献标识码】A 【文章编号】1671-8801（2016）03-0131-01
引 言：
痤疮是皮囊皮脂腺单位的一种慢性炎症性皮肤疾病，属中医“粉刺”范畴[1]，其多发于青少年，其以面部粉刺、丘疹、脓疱及结节等形式为主要临床表现，对青少年的心理和社交造成了巨大的影响。研究发现，在对青少年痤疮患者进行中医治疗的同时，开展中医养生法护理干预，能够有效提高疾病的治疗效果，现报道如下。
1材料与方法
1.1一般资料
本次研究选取我院门诊收治的142例痤疮患者，其中男性90例，女性52例，年龄为12-32岁，平均年龄22.37±2.84岁，病程1-48个月，平均病程12.31±2.18月。所有患者均符合《中医外科学》对于“粉刺”的诊断标准[2]。肺经风热型64， 湿热蕴结型例40例， 痰湿凝结型38例。采用随机等分的方式，将142例患者分为对照组和观察组两组，两组患者基本情况、病情、病程相似，P>0.05，具有可对比性。
1.2护理方法
对照患者采用常规中医辩证治疗方法，根据患者的症型给予相应的中医治疗，以3个月为一个疗程进行治疗。观察组患者在常规中医治疗的基础上，对患者进行中医养生法护理干预，其主要方法如下。
1.2.1顺四时
中医认为“天人相应”，因此人体可受四季气候变化的影响，因此进行中医治疗的患者要顺应四时节气的变化[3]。春季气候多变，应注意保暖，少食肥油类食物，防止湿热内生，忌淋雨涉水。夏季要预防中暑和注意饮食卫生，多食清热利尿解毒类食物，以促进食欲、消暑止渴。此外夏季应少食过于冰冷的食物，不可贪凉夜露，以防损伤阳气。秋季应早睡早起，呼吸新鲜空气，多食新鲜蔬果，适当选用脂质的轻润类护肤品。冬季应“去寒就温”，做好保暖工作，防治寒气入体，少食辛温之物，适当食用滋阴壮阳类食物，积蓄阴精，以达阴阳协调的作用。
1.2.2畅情志
中医有“七情”之说，其认为“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，而痤疮主要是由于阴虚火旺、肺胃积热血凝阻滞所致，因此青少年痤疮患者应保持精神愉快，按照阴阳消长调节情志，使精神舒畅、促进经络气血的运行。
1.2.3避时邪
青少年痤疮患者应避免大量出汗后立即进入空调室或冷水冲洗身体和面部，切忌坐卧于风口处，以防身体被寒湿之邪所侵袭。同时患者要做好防晒工作，以防病情加重。
1.2.4节饮食
在对痤疮患者进行饮食干预时可采用“三忌一宜”的原则：一忌肥厚味，二忌偏嗜，三忌暴饮暴食，宜药疗与食疗相结合。青少年痤疮患者多喜食煎炸油腻、酸辣、冷饮等易伤脾胃类的食物，使湿热凝滞于肠胃，久病入络，发于面部。因此日常饮食应荤素搭配、清淡适宜。
1.2.5调起居
中医认为正常的起居可养生常识，合理的睡眠休息安排可以有利于疾病的康复[4]，因此要求青少年痤疮患者应合理安排作息时间，不宜熬夜，失眠患者可适当服用安神类药物，并在入睡前用热水泡脚，饮温热牛奶，以促进睡眠和安神养心。
1.3疗效标准
治愈：皮肤症状基本消失，仅留浅淡色素沉着，无新皮疹发生；有效：皮疹消退30%以上，症状得到有效的改善，新生疹数量不多于10个；无效：皮肤症状改善程度低于30%或无明显变化甚至加重。
1.4统计处理
本次研究所有数据均采用SPSS17.0进行统计学分析，采用t检验，P
经过对患者进行3个月的治疗和护理，观察组患者治疗总有效率明显高于对照组患者，P=0.03，具有统计学意义。见表1。
痤疮属中医“粉刺”、“肺风粉刺”范畴，在《素问?生气通天论》中既有“劳汗当风、寒薄为?”的记载，而文中的“?”即粉刺。西医对痤疮的治疗主要以针对病因进行口服药物治疗为主，其口服药物主要包括维A酸类、激素类等药物，虽然其有着一定的治疗效果，但其不良反应较多，且停药后痤疮极易复发。随着中医的广泛应用，其在治疗痤疮时的效果也得到了普遍的认可。但是由于中医治疗时间较长，病情容易反复，严重影响了治疗效果。
中医养生法是对古代保健方法的总结，是我国传统医学近千年在长期临床实践中所积累、总结出的独特的护理经验与技能。其从天时、地利、人和等方面入手，同对患者身体、心理等方面进行综合调节，为患者制定相应的护理方案，以疾病的预防为主，加之对患者机体进行调理，进而提高患者的临床治疗效果。采用中医养生法对痤疮患者进行护理干预，能够帮助患者建立良好的生活习惯和饮食习惯，使其能够保持身心的愉悦，从根本上抑制了疾病的发展，为提高治疗效果奠定了基础。
中医养生法篇9
中国图书分类法分类号：
营养与食品卫生学属于预防医学领域，主要研究饮食与健康的相互作用及其规律、作用机制以及据此提出预防疾病、保护和促进健康的措施、政策和法规等，包括营养学和食品卫生学两个学科[ 1]。这门课程是医学院校预防医学专业学生的专业课，是一门实践性和应用性较强的学科，由于教学方法较为单一，故学生学习兴趣不高，为了促进预防医学专业学生更好掌握营养学、食品卫生学的知识，培养出能把理论运用到工作实践中的预防医学人才， 2013年下学期对右江民族医学院2010级预防医学专业学生的营养与食品卫生学教学采用了参与式教学法，现将结果报告如下：
1.对象与方法
1.1对象
以右江民族医学院2010级预防医学专业学生共52人为研究对象，随机分成两组，每组26人，一组为实验组，另外一组为对照组。
1.2教学方法
根据右江民族医学院的授课安排，理论课全班一起授课，实验课分成两个小班进行授课，故参与式教学是在实验课的时候进行，实验组采用参与式教学法，对照组采用传统的教学法两组所用教学大纲、实习指导、课后复习题相同，实验内容、学时一致。
具体实施过程：
实验组：首先，对学生的基础知识背景、利用网络查找文献资料能力、电脑拥有情况、课件制作水平等进行充分的了解，并对学生所缺乏的知识技能进行相应的指导，以保证参与式教学的顺利实施。本次参与式教学主要采用小讲课、小组讨论、情景模拟、案例分析的方式。小讲课内容是广西巴马长寿人群膳食结构、案例分析内容为维生素B1缺乏案例讨论、情景模拟内容是食物中毒事件、小组讨论的内容为糖尿病人食谱制作。把学生分成5小组，每小组5～6个人，自由组合，按照学习目标，每个小组都要承担课件制作、讲授、文字图片处理等，要求小组成员之间相互配合，各小组间相互学习、相互点评。小组讨论、案例分析均以小组为单位进行，每个小组选出一名学生主持讨论并记录讨论结果， 由他代表小组发言。
对照组：对照组沿用以前实验课的教学方式，即先由教师介绍实验内容，指导学生进行操作、提问、答疑，每个学生独立完成实验报告。
1.3教学效果的评价方法
1.3.1案例分析测试。参照公共卫生医师资格实践技能考试营养与食品卫生学部分历年考题模式，进行营养缺乏和食物中毒相关案例分析测试，共五个案例，满分100分。
1.3.2期末考试成绩比较。期末考试试卷组成：选择题（50分），名词解释（20分），简答题（30分），满分100分。
1.3.3 对实验组学生进行问卷调查。以不记名的方式调查学生对此次教学法的看法和认可情况。
1.4 1.3 统计分析
利用SPSS 13.0 统计软件进行数据统计与分析，计量资料用（X+S）表示，检验方法采用t检验，P
2.结果
2.1 实验组和对照组学生病例分析测试得分情况比较
营养缺乏和食物中毒相关病例分析测试结果显示：实验组最高分96分，最低分70分，平均分84.15分；对照组最高分90分，最低分60分，平均分74.21分。从表1可以看出，实验组得分比对照组得分高（经统计学检验，差异有显著性，p
2.2 实验组和对照组学生期末考试成绩结果比较
期末考试成绩满分为100分，结果显示实验组得分最低分75分，最高分99分，平均分86.69分；对照组最低分78分，最高分98分，平均分86.35分。从表2可以看出两组的期末考试成绩无明显差异（经统计学检验，差异无显著性，p>0.05）。
2.3 对参与式教学方法的实验组学生的问卷调查结果
经过调查统计，96.15%的学生认为参与式教学法提高了分析和解决问题的能力，并且认为这种方法能激发同学们的学习兴趣。另外，大部分学生认为在学习过程中，自身的课件制作能力、口头表达能力、沟通协作能力等都得到了不同程度的提高。
3.讨论
此次实施教学改革的结果显示，实验组（参与式教学）和对照组（传统教学）的期末考试成绩无明显差异，但病例分析测试中实验组得分比对照组得分高，这说明传统教学和参与式教学授课的学生对于靠死记硬背就能得到高分的考试都能应付自如，但对于需要灵活运用理论知识来解决实际问题的营养缺乏与食物中毒案例分析，传统教学法授课的学生应用能力较差；而采用参与式教学法授课培养出来的学生分析和解决问题的能力比较强。
中医养生法篇10
【关键词】 疗养康复医学；疗养医学；康复医学
【Abstract】Objective To study the movement of the recuperation rehabilitation medicine and perform scientific proof. Methods The evidences were provided in aspect of combination of the recuperation medicine and the rehabilitation medicine. Results The recuperation rehabilitation medicine had broad market and development prospective. Conclusion The growth and development of the recuperation and rehabilitation medicine needs a very long time.
【Key words】Recuperation rehabilitation medicine;Recuperation medicine;Rehabilitation medicine
疗养康复医学是由疗养医学、康复医学相互交叉渗透而形成的一门新兴的边缘型综合性医学分支学科[1]。起步于20世纪40年代，兴旺于20世纪50年代，以后逐渐沉寂。随着社会文明的进步和经济的发展，以及人类不断增长的健康需求和随之而来的医学理念和医学模式的转变，现代疗养康复医学有了重新振兴的势头。
从多种数据库中对“疗养康复医学”的动态和进展进行检索都难有所获。但实际上，与疗养康复相关的医学活动十分丰富多彩，疗养康复医学的动态与进展散见于疗养医学或康复医学的许多文献报告当中，之所以难以检索到，是由于疗养康复医学学科新，且目前还没有进入主流学科，没有被医学权威机构和数据库确认为专有名词。因此，只能就有限的文献资料和有限的阅读能力，从以下四个方面归纳和展开对疗养康复医学动态和进展的认识和理解。
1疗养康复医学的新理念
一门新学科的诞生必然伴随着一种新的理念出现，疗养康复医学也是如此。疗养康复医学的新理念应当从三方面探索：一是探寻疗养与康复医学的概念与区别，二是探查疗养与康复医学的交叉与渗透，三是探索疗养与康复医学的结合与发展。
1.1疗养与康复医学的概念与区别
1.1.1疗养医学与康复医学的概念疗养医学：疗养医学是一门为人们增强体质、防治疾病、促进康复，从而研究自然疗养因子的性质、作用机理、作用效果、应用方法，并科学地利用各种疗养措施的专门科学[2]。康复医学：康复医学是一门为伤病残者恢复功能、回归家庭、回归社会，从而应用医学技术以诊断和处理任何原因造成的、影响身体的任何系统的能力障碍或能力丧失的疾病的专门科学[3]。
1.1.2疗养医学与康复医学的区别二者在医疗对象、方法、目的三方面都有所不同。在医疗对象上：疗养医学主要针对的是健康、亚健康及疾病恢复期群体（以治未病为主）；康复医学主要针对的是因损伤、疾病而导致残疾和障碍的群体（以治末病为主）；在医疗方法上：疗养医学的核心技术是自然因子疗法、体疗和理疗；康复医学的主要手段是物理疗法、作业疗法以及工程技术和工艺疗法；在医疗目的上：疗养医学的目的是增进人体健康，提高生活质量，恢复体力精力，焕发工作能力；康复医学的目的是改善功能障碍，提高生活能力，最终使患者回归家庭、回归社会。
1.2疗养与康复的交叉与渗透疗养康复医学交叉与渗透应当从三方面理解： 一是疗养医学的战略扩展与康复医学的战略前移，使二者在服务群体上相互交叉；二是疗养医学的学科优势与康复医学的技术特长，使二者在治疗方法上相互渗透；三是疗养医学的终极目的与康复医学的长远目标，使二者在医疗方向上相互趋同。
1.2.1疗养医学的战略扩展与康复医学的战略前移，使二者在服务群体上相互交叉疗养医学的治疗方法由于简单天然，由于分科不细，由于高科技的技术含量不高，曾经主要是以针对健康与亚健康人群的、以治“未病”为主的预防医学与保健医学分支学科。随着社会的进步和医学的发展，疗养医学的整体医疗理念和非药物治疗手段因其科学、合理、绿色、环保而出现了螺旋式上升的局面，其治疗疾病的范畴，不仅仅局限于“未病”，而且向治“已病”、“末病”实施了战略扩展；相反，康复医学回归家庭、回归社会的理念及物理疗法、作业疗法、工程技术等工程化治疗手段，越来越早地进入疾病的早期干预，有效地促进了人体机能恢复，使康复医学出现了战略前移，进入治“未病”和治“已病”的一、二级预防医学领域。疗养医学的战略扩展与康复医学的战略前移，使二者在服务群体上相互交叉，共同覆盖了预防、保健、临床、康复四大领域[4]，你中有我，我中有你，演化成疗养康复医学新学科。
1.2.2 疗养医学的学科优势与康复医学的技术特长，使二者在治疗方法上相互渗透疗养医学的学科优势，在于它的自然、天然、欣然、畅然。疗养医学运用空气、气候、阳光、海水、森林、洞穴、温泉、泥沙等纯天然疗法，以及运动、物理、心理等非药物疗法，解决了许多现代西医学甚至高科技医学解决不了的问题，具有更深厚的底蕴[5]；康复医学的技术特长在于其更多地借鉴了工程、物理、工艺、计算机等医学领域之外的科学技术，具有更广泛的发展空间。疗养医学的纯天然优势和康复医学的高科技特长相互渗透，避免了化学、生物、基因等治疗方法的弊端和不足，共同在治疗医学领域中占据了半壁山河，合练成疗养康复医学新学科。
1.2.3疗养医学的终极目的与康复医学的长远目标，使二者在医疗方向上相互趋同疗养医学的目的是增进人体健康，提高生活质量，恢复体力精力，焕发工作能力；康复医学的目的是改善功能障碍，提高生活能力，最终使患者回归家庭、回归社会。小目标看似不同，实则终极目的和长远目标都是“人人享有健康”，“人人都有高生存质量”。疗养医学使健康者更健康，使亚健康者恢复健康的目的和康复医学使残疾者回归社会，使残障者回归家庭的目标，共同面向人类的医学科学宗旨，凝聚成疗养康复医学新学科。
疗养医学与康复医学的交叉与渗透使疗养与康复医学逐渐融为一体，成为受益人群最多、适应范围最广、治疗方法最灵活、社会效应最好、最有潜力、最具希望、最有魅力、最具活力的医学边缘学科之一。
1.3疗养医学与康复医学的结合与发展疗养医学与康复医学的结合与发展应当从三方面感悟：一是在疗养院引进康复技术，疗养技术与康复技术结合发展；二是在疗养院建立康复科室，疗养科室与康复科室结合发展；三是在疗养院建立康复医院，疗养院与康复医院结合发展。
1.3.1在疗养院引进康复技术，疗养技术与康复技术结合发展临潼疗养院徐莉等[6]指出：“要改变疗养院在医院―宾馆模式中徘徊的态势，改善疗养院业务建设现状，加快疗养院发展前景，就应在疗养院中引进康复理念和技术和方法。”临潼疗养院与四医大康复医学系紧密联系，在疗养院引进了康复技术，这是一种对疗养医学发展的“醒悟”层次，产生了1+1=2的效应。
1.3.2 在疗养院建立康复科室，疗养科室与康复科室结合发展武汉疗养院刘朝华等[7]提出：“要以疗养康复为龙头，实现疗养院的跨越式发展；康复医学可以在疗养院成为重点科室。”武汉疗养院在疗养院建立了康复科室，这是一种对疗养医学发展的“觉悟”层次，产生了1+1≥2的效应。
1.3.3在疗养院建立康复医院，疗养院与康复医院结合发展大连疗养院尹宝玉等[8]指出：“由于疗养院的工作性质与特点，在业务发展上不能与综合性医院争锋，而要发挥优势，以康复科室为龙头，以理、体疗和中医、心理科室为两翼，全院共同参与，在疗养院建立大康复医学。”大连疗养院不但建立了全军康复中心，还建立了康复医院，形成了疗养康复医学临床和研究实验基地。这是一种对疗养医学发展的“彻悟”层次，产生了1+1＞2的效应。
2疗养康复医学的新视野
一门新学科的诞生必然带来一种新的视野，疗养康复医学也是如此。疗养康复医学的新视野应当从三方面开阔：一是用温故知新的眼光看疗养医学的动态与进展，二是用器旧图新的眼光看康复医学的动态与进展，三是用博采创新的眼光看疗养康复医学动态与进展。在疗养康复众多的动态与进展中，应着重于其重点、亮点与热点。
2.1用温故知新的眼光看疗养医学的动态与进展故中有新，温故而知新，知故能创新，疗养医学动态与进展的重点、亮点、热点如下。
2.1.1疗养医学的重点――环境养生医学广州中医药大学陈 等[9]在《中国环境养生学在康复医学中的应用》中指出：环境养生在康复中的应用主要体现在疗养上，并重点从“自然环境与健康”、“居住环境与健康”、“室内环境与健康”三方面探讨宏观环境对人类健康的影响；从新兴的地球生物学研究微观环境对人体健康的影响，如土地中不同比例的微量元素及某些放射性元素对人体的病理生理作用，地磁场对人脑电磁场及细胞有序化作用等，揭示了疗养医学中环境养生学的新进展。
2.1.2疗养医学的亮点――医疗气象医学烟台疗养院刘世宝[10]在《浅谈医疗气象信息分析在疗养康复工作中的作用》中指出：医疗气象学就是顺应现代医学涵盖与人类疾病健康相关的全部因素的要求，寻找和消除破坏人体与环境之间平衡状态的各种因素，维护和修复被破坏的健康平衡，增加健康潜能，预防疾病发生。阐述了医疗气象学的意义、程序、内容、特征、与三大疗养因子（自然、人工、社会心理）的关系及对人体机能的影响，展示了疗养医学中医疗气象学的新动态。
2.1.3疗养医学的热点――社会心理医学这是疗养医学领域最热的动态，不但包括心理行为的保健治疗，还包括健康有益的外环境影响，大家都很熟悉，而且全军疗养医学专业委员会也设立了疗养心理分会，在此就不详叙了。
2.2用器旧图新的眼光看康复医学的动态与进展旧中有新，既要器重旧的，又要开创新的，是为器旧图新。康复医学动态与进展的重点、亮点、热点如下。
2.2.1康复医学的重点――物理疗法物理疗法（包括自然的和人工的）在康复医学中占重要地位。它能同时作用于机体多个系统，对其最重要的被加重负荷的系统产生定向作用，改善许多调节系统，动员储备能力达到抗应激效应。大连疗养院康复科张福金等[11]在《物理疗法在国外的临床应用》中，介绍了电、磁、超声波、光、冷五大类20种物理疗法新技术、新进展，令人耳目一新。如电疗法中的深部脑刺激(DBS)将电极置入丘脑不同神经核，采用频率为60 Hz，脉宽ms，脉冲高度2.05～0.45 mV的电流，进行双侧丘脑神经核点刺激，治疗晚期帕金森病，患者运动功能明显改善。磁疗法中的经颅磁刺激(TMS)将不同形状的磁盘放于头部不同部位，将磁场作用于不同部位脑组织，治疗脑血栓、脑栓塞、癫痫等疾病，取得显著效果。还有磁处理自体血液回输疗法，治疗高血压、冠心病、动脉硬化、脑卒中等，取得显著疗效。揭示了康复医学中物理疗法的进展。
2.2.2 康复医学的亮点――康复工程康复工程是研究运用工程技术提高残障人士生存质量的生物医学工程分支科学，是现代科技与人体康复需求相结合的产物。国家医疗保健器具工程技术研究中心林光平等[12]在《现代康复工程的发展概述》中，介绍了几个具有代表性的新进展，包括假肢技术、康复机器人、功能电刺激与神经康复、虚拟现实技术(VR)。其中虚拟现实互动技术是康复医学崭新的技术动态方向。VR的人机界面可以高度逼真地模拟人在自然环境中视、听、动等行为。将VR技术引入到康复治疗中来，可以实现三个结合的显著疗效：一是游戏和治疗结合，二是心理引导和生理治疗结合，三是使康复器材产生被动牵引和主动训练相结合所产生的显著疗效。VR的出现，促进了计算机和认知科学更高层次的结合，在认知障碍康复评定和训练方面，表现出了传统方法无法比拟的优势。提示了康复医学中康复工程的新动向。
2.2.3康复医学的热点――运动创伤复旦大学附属华山医院康复医学科俞晓杰等[13]在《运动创伤的康复治疗进展中》指出运动医学研究中一个很重要的方面就是运动创伤的治疗康复。它不只是为运动员服务，而是逐渐扩大到正常人群。俞晓杰从运动伤康复程序、RICE常规（局部休息rest ，冰敷ice，加压包扎compression，抬高患肢elevarion）、膝关节开链和闭链训练、支具和支持带的应用等方面介绍了运动创伤康复治疗的进展。显示了康复医学中运动创伤的新视角。
2.3用博采创新的眼光看疗养康复医学的动态与进展博采众长，方能迸发创新理念，疗养康复医学动态与进展的重点、亮点、热点如下。
2.3.1疗养康复医学的重点――综合运动疗法运动疗法是疗养医学与康复医学在治疗手段方面共同的方法。疗养医学偏重于接近自然的太极、气功、拳剑等传统的运动疗法，康复医学偏重于使用评估、检测、处方等手段的现代运动疗法。疗养康复医学兼蓄并用，综合了这两种方法的优势，成为综合运动疗法。这是其一大进展。
2.3.2疗养康复医学的亮点――中医养生康复中医养生康复在我国有深厚的底蕴，也是中国特色疗养康复医学的亮点。中医养生康复的优势和亮点是：人体健康与自然环境统一，人体健康与社会环境统一，形体健康与精神健康统一的“整体康复观”和辨证与辩病相结合指导康复的“辨证康复观”。中西医结合的疗养康复，更是亮点中的亮点。上海中医药大学姚成增等[14]在《中医康复》中指出：中西结合心血管诊治研究，是近年医学研究的亮点之一。并提出从改善心血管患者生活质量入手，从中医时辰学入手，从中医防治PCI术后再狭窄入手，从现代医学尚不能解决的高血压靶器官损害入手，从建立中西结合康复医学模式和评估体系入手，把握中医养生康复动态。
2.3.3疗养康复医学的热点――心脑肺疗养康复疗养康复医学和临床医学、康复医学一样，都以心脑肺等重要脏器为研究热点。
在心脏疾病的疗养康复上，除了心梗康复程序和运动康复的深入研究外，许多学者结合心血管领域的研究新进展，将改善动脉硬度作为心血管疾病防治的一个重要新靶点[15]。在心血管危险和血管弹性评估上即提倡用体重指数、腰身指数、腰臀指数、踝臂指数等简易方法，又建议用超声检测颈动脉IMT和多排螺旋CT一站式完成冠状动脉钙化、狭窄及心功能的评价。指出颈动脉IMT是观察全身动脉粥样硬化的窗口。
在肺部疾病的疗养康复上，国际主题为肺部炎症的“肺水清除”和新药开发，提出血液净化与体外膜氧结合治疗急性呼吸窘迫综合征。中国煤矿工人北戴河疗养院“双肺同期大容量灌洗治疗尘肺病”的新技术挽救了3 000多尘肺患者的残肺[16]。
在脑卒中的疗养康复上，“脑卒中的三级康复研究”模式能明显提高卒中康复的治疗效果；强制性运动疗法(CIMT)、丰富环境刺激疗法、减重步行训练、运动再学习方案都是疗养康复的国际前沿课题和最新研究成果[17]。
3疗养康复医学的新尝试
一门新学科的诞生必定伴随着一些新的尝试，疗养康复医学也是如此。疗养康复医学尤其是我军疗养康复医学的新尝试应当从四方面感受：一是联勤疗治、双向转诊；二是专病疗养、专科康复；三是健康管理、健康体检；四是着眼军事、着重软伤。
3.1联勤疗治、双向转诊（大连模式）大连疗养院杨伟光等[18]报告：2003年起接受总部联勤疗治双向转诊试点工作，军队干部在治疗医院急重疾病基本稳定后，即转入疗养院进行康复工作。4年来收治脑血管病恢复期患者200余例，经早期采取综合疗养康复方法有效防止关节脱位、挛缩、肌力低下、骨质疏松等废用综合征，提高患者坐、立、走等行动能力。
3.2专病疗养、专科康复（北戴河模式）北戴河疗养院邓湛芦等[19]总结：该院以总后卫生部“十五”计划中提出的“探索专科化疗养模式，实施按疗养类型、疾病系统分科收容”的任务指导为要求，对高血压、糖尿病、冠心病患者进行分科专病疗养。利用良好的环境，把疗养与康复结合起来，把健康教育、药物调整、科学运动、合理膳食、学会自测这“五驾马车”运用到每个疗养员中，形成了专病疗养、专科康复特色，大大提高了整体疗养效益。3.3健康管理、健康体检（杭州模式）杭州疗养院空勤疗区利用多年积累和形成的为空勤人员进行健康体检和健康管理的优势，面向长三角地区开展对外健康体检和健康管理，不但取得了良好的社会效益，而且取得了巨大的经济效益，打响了具有优美环境和优质服务的疗养院式健康管理、健康体检品牌。
3.4着眼军事、着重软伤（兴城模式）兴城疗养院着眼军事，探索用中西结合的办法治疗软组织伤，为解决部队训练作战中出现的损伤提供了一系列成功办法。并率先成立了全军软伤治疗中心，成为我军疗养康复医学的一大特色。
4疗养康复医学的新成果
一门新学科的诞生必定带来一批新的成果，疗养康复医学也是如此。疗养康复医学的新成果应当从四方面收获：一是建立新模式，二是创出新学科，三是踏入新领域，四是走出新路子。
4.1建立新模式――中西结合疗养康复模式疗养医学的治疗手段主要是自然疗法的模式，康复医学的治疗手段主要是工程科技疗法的模式，而疗养康复医学走出了一条与众不同的模式――中西结合疗养康复模式，用传统医学的方法康复，用现代医学的方法检测、评估，或用现代高科技的方法深化对传统方法的研究，已经成为所有有作为、有影响、出成果的疗养院中最常采用的模式。
4.2创出新学科――军事题材疗养康复学科多年来，由于总部对军队疗养开发事业的关注与重视，经常在政策上给予支持，在经济上加大投入，军队的疗养康复临床和基础研究比其他地方更活跃，最先叫响了“疗养康复”专业术语，成立了疗养康复学会，规范了疗养康复病例，编写了疗养康复技术常规，并在“把疗养院建成我军战斗力的再生基地”的理念指导下，逐渐改变了疗养康复群体，由以离退休干部为主逐渐转变为以在职指挥员为主，组织了一批又一批戍边指挥员、航天员、抢险救灾英模等进行疗养康复，既保障了部队的战斗力，又为疗养院积累了丰富的疗养康复实践经验，开创了军事题材的疗养康复医学专门学科。
4.3踏入新领域――健康管理生存质量领域随着现代医学的发展，重视健康管理和提高生存质量越来越多的被重新审视的“医学目的”说关注，人们不仅期望“寿”，更加渴望“康”。疗养康复医学比临床医学更快更早地踏入了健康管理和提高生存质量的领域，先尝试了治疗医院想做而有无暇去做的事，并且比治疗医院有更好的发展空间和条件。
4.4走出新路子――军地结合疗治结合路子军队疗养院在总后卫生部战略决策的指导下，结合部队的联勤实际，已先行一步地走出了疗治结合，双向转诊的路子，并取得了阶段性的成果，部队疗养院还结合工作实际，与驻地的地方医院、院校结合，争取教、科、研的技术支撑，走出了军地结合、疗治结合的路子。
疗养医学学科的建立，经历了几代人的努力，而疗养康复医学这个新生的重要“亚学科”的发展，更是需要几代人的付出，面对充满生机和前景的疗养康复医学事业，我们有责任、有义务、有能力，通过不懈的努力推动其发展，为我军的疗养康复医学事业作出自己的
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