本文目录
陪伴和珍惜家人的诗词？
No1、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫
No2、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
No3、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
No4、父母德高；子女良教。——《格言对联》
No6、父之美德，儿之遗产。——字严
No7、无父何怙，无母何恃？——《诗经》
No8、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫
No9、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》
No10、慈母爱子，非为报也。——刘安
No11、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
No12、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈
No13、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
No14、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照
No15、人生不相见，动如参与商。——杜甫
No16、不应有恨，何时长向别时圆？——苏轼
No18、每逢佳节倍思亲。——王维
No19、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》
No20、离恨恰如春草，更行更远还生。——南李煜
No21、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维
No22、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问
No23、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡
No24、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》
No25、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
No26、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈
No27、故乡何处是，忘了除非醉。——宋·李清照《菩萨蛮》
No28、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈
No29、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物
No30、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问《度大庾岭》
No31、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》
No32、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建
No33、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
No34、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章
No35、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
No36、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章
No37、悲莫悲兮生别离。——屈原《九歌·少司命》
No38、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐
No39、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图
No40、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚
No41、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》
No42、相去日已远，衣带日已缓。——《古诗十九首·行行重行行》
No43、相见时难别亦难，东风无力百花残——李商隐《无题》
No44、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》
No45、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着
No46、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
No47、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜
No48、每逢佳节倍思亲。——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》
No49、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图《漫书五首》
No50、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》
No51、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《度大庾岭》
No52、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白
No53、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
No54、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》
No55、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——唐·司空图《漫书五首》
No56、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜
古诗词中“梧桐”象征什么?有没有什么典故？
古诗中的“梧桐”有好几种象征意义，时小墨尝试答一答，各位文友有不同的见解的，欢迎留言评论哦。
梧桐见证了文学作品中的发展历程，它的出现多是伴随着诗人或者作者的深情感怀，因此梧桐意象常常代表着作者的情感，而这些情感则主要有下面的这几种，分别是高洁品格、忠贞爱情、凄凉冷寂、离愁别绪。
高洁品格
梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。
忠贞爱情
梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如《孔雀东南飞》：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”，诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心！
梧桐，古人用来比喻相爱中的男女，梧为雌桐为雄，寓意融为一体。能不震撼人心？
凄凉冷寂
有“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。
离愁别绪
在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。
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怎样理解中国人故土难离的文化情怀？
我们祖先有个根深蒂固 的观念， 就是一切有生之伦， 都有返本归元的倾向： 鸟恋旧林， 鱼思故渊， 胡马依北风， 狐死必首丘， 树高千丈， 落叶归根。
中国人故土难离观念浓重， 这也是有目共睹的。
1、从海外华侨“落叶归根” 行为上看故土情结。那些远离祖国大陆的海外华人， 无论 侨居它国多少代， 对自 己祖先曾经留有足迹的这片土地 的眷恋之情， 仍是那样的浓重。 一旦踏上这片热土， 他们都会热泪盈眶， 不少人在离开时还要带上一包家乡 的泥土， 称之为“乡 井土”， 表示永远不离祖国母亲的土地！这 种浓烈的土地情怀使得中国人独有“落叶归根”、“故土难离”、“入土为安”等等思想。
中国人这种爱土、亲土、 敬土， 把土地看作自己生命 和依靠的情结恐怕在世界上是极少有的。
2.、 从中国人强烈的地域观念上解读故土情结。中国人的地域观念的强烈程度自古至今都 未曾减弱过。 无论走到哪里，无论身处什么境况， 人们时刻不忘自己是什么地方的人。
即使远离祖国、 客居他乡 的海外游子， 在地缘、 亲缘思想的支配下， 不仅用亲帮亲邻帮邻的方法，把家人、 同乡 带到世界各地， 而且还在世界各国成立了许多宗亲会、 同乡 会或 中华会馆等。 这给身 在异乡为异客的中国人的生活和工作带来了极大的便利。
他们中的每个人都有浓浓地思乡 、 怀旧、 寻根、 问祖的情结， 许多人从万里之外回国祭拜中国人祖先黄帝的陵墓——黄 帝陵。 由此不难看出中国人的地域观念、 故土观念是多么的强烈。
3. 从海外华侨过传统节日中解读故土情结。当远离乡土， 什么时刻最容易触动中国人的乡 土之思呢？ 首先就是节日，每逢佳节倍思亲！
4、从华人世界的祖宗情结解读故土情怀。每一个华人对父母、先人的眷恋也是世界人类少有的情感。中国的传统文化深深扎根在了中国人的血液之中，中国人骨子里特有的孝道品德是任何民族无法理解和比拟的。正是这种品质，在中国历经各种磨难时不但不会消亡，反而更加团结统一，更加强大。
故土情怀就似一条纽带， 把在世界各地的海内外游子的心紧紧地绑在了一块，永远无法拆散。
古土情怀给予我们炎黄子孙的是： “滴水之恩， 当涌泉相报” ！ 我们用自己的灵魂保护和守护着中国这份足以让我们自 豪的净土，让他屹立于现代世界文明 之林。