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弓马不素欲战者的解释？
意思是:骑马射箭都不经常操练还想着打仗的人。
出自：朱元璋[明]《明太祖宝训·谕将士》。
节选:
刃不素持,必致血指;舟不素操,必致倾覆;若弓马不素习而欲攻战,未有不败者，故使汝等练之。
译文:
刀不经常用，真正要用的时候必然把自己的手划出血，船不经常划，真需要划得时候必然翻船，骑马射箭都不经常操练还想着打仗，没听说还有不吃败仗的人，所以让你们操练。
古之人不余欺词类活用？
“古之人不余欺也。”是一个宾语前置句，宾语“余”前置到谓语“其”的前面了。这句话可以翻译为“古代的人没有欺骗我啊！”
文言文里，如果是否定句或疑问句，又是代词作宾语，宾语要前置。否定句的例子如本句；疑问句中的例子如“大王来何操？”，宾语“何”前置到谓语“操”前面了，可以翻译为“大王前来的时候带了什么东西（作为礼物）呢？”。
以上是动词宾语前置句的情况，介词宾语前置句如下。
介词宾语前置句，前提条件与动词宾语前置句一样，如《曹刿论战》中的“何以战？”中的介词结构“何以”还原后就是“以何”，这个句子可以翻译为“（您）凭借什么打仗呢？”。
固定结构的宾语前置句，如“唯你是问”就是“唯……是……”格式，“是”是助词，帮助宾语“你”前置，翻译时略去，“唯问你！”（只问责你！）。
题主对句式和词类活用糊涂一片，本句没有词类活用。
扌手旁有哪些字？
打
打量
[ dǎ liang ]
基本解释
（动）①对人的衣着、相貌等加以观察：他仔细～着来人。［近］端详。②认为；估计。
详细解释
丈量。
宋 欧阳修 《归田录》卷二：“以丈尺量地曰打量。” 宋 欧阳修 《论牧马草地札子》：“臣今欲乞令差去官只据见在草地，逐段先打量的实顷亩，明立封标界至。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“何谓推排打量之法？……又去丈量尺寸，若是有餘，即名隐匿田数，也要没入，这便是打量。”
《国殇》课文及翻译？
原文国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐(liè)余行，左骖殪（yì）兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹(fú)兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄（yě）。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
翻译：
操吴戈兮被犀甲，（吴戈，吴国制造的戈，当时吴国属楚，吴戈因锋利而闻名。犀甲，犀牛皮制作的铠甲。操吴戈披犀牛皮铠甲）
车错毂兮短兵接。（错，交错。毂(gǔ)，轮轴。错：交错。短兵，指刀剑一类的短兵器。短兵接，即短兵相接，近距离搏斗。战车相撞短兵相接
旌蔽日兮敌若云，（旌（jīnɡ），旌旗。敌若云，敌兵众多如云。旌旗蔽日敌军若云）
矢交坠兮士争先。（矢，飞箭。交坠，交相坠落。击落箭矢战士冲锋在前）
凌余阵兮躐余行，（凌，侵犯。余，我。躐(liè)，践踏。行，行列。进犯我阵地，冲散我的军队）
左骖殪兮右刃伤。（骖（cān），古时用四匹马驾车，中间的两匹叫服，两旁的两匹叫骖。殪（yì），本义：死。刺死左骖砍伤右骖 ）
霾两轮兮絷四马，（ 霾，通“埋”。 絷（zhí），绊住。索性埋掉车轮，绊住马脚，自断退路）
援玉枹兮击鸣鼓。（援，拿。枹(fú)，鼓槌。引玉槌击鼓迎敌）
天时怼兮威灵怒，（天时，天象，上天。怼（duì），本义：怨恨。威灵，威严的神灵。战争，天怨神怒）
严杀尽兮弃原壄。（严杀，严酷的厮杀。壄（yě），古“野”字。死伤无数，横尸遍野）
出不入兮往不反，（ 反，通“返”。 有去无回，死在他乡）
平原忽兮路超远。 （忽，不分明。超远，遥远无尽头。茫茫原野，归途遥远无尽头）
带长剑兮挟秦弓，（秦弓，秦国制造的弓，泛指良弓。带长剑，挟秦弓）
首虽离兮心不惩。（首身离，身首异处。惩，恐惧。心不惩，心不恐惧，不怕死。不惧身首异处往前冲）
诚既勇兮又以武，（诚，实在是。勇，勇气。武，武艺。个个都是武艺高强的勇士）
终刚强兮不可凌。（终，到头，到底。不可凌，战士宁死不屈，志不可夺。宁死不屈）
身既死兮神以灵，（神，战士的精神。神以灵，精神不死，神魂显灵。身虽死，精神常在）
魂魄毅兮为鬼雄。（魂魄，“魂，人阳神也；魄，人阴神也”（《淮南子》）。鬼雄，鬼中的英雄。生为人杰，死为鬼雄）
拓展资料：
《国殇》是追悼为国阵亡将士的挽诗。殇，“无主之鬼谓之殇。” （《小尔雅》） 国殇，“谓死于国事者。”（王逸：《楚辞章句》）也即是，与《九歌》的其他祭神仙的诗不同，《国殇》是悼念亡人的诗。
第一节，描写战争场面，据说这是楚军抗击强秦入侵的战争。战场十分惨烈，由“车错毂兮短兵接”“旌蔽日兮敌若云”可知，这是一场敌众我寡的厮杀。敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，指挥战车的马死的死，伤的伤，眼看敌人就要长驱直入，楚军采用“霾两轮兮絷四马/援玉枹兮击鸣鼓”战术，与敌人决一死战。战争打到天怨神怒的地步，双方死伤无数，横尸遍野。
“霾两轮兮絷四马/援玉枹兮击鸣鼓”，就是后世称为“方马埋轮”的战术，即把车轮埋进土中，把马绊住不让走，断绝退路，与敌人决一死战的战术。
第二节，对死去将士的赞歌。这可能是汉语里对战死沙场的将士的最恰当的赞礼了。然而，反复读此诗，也让人感觉有一丝丝悲凉。“带长剑兮挟秦弓”，这装备不可谓不精良，但结果却是“出不入兮往不反”、“首虽离兮心不惩”，这分明是对战争的不解。谁之过？唯有楚怀王。