本文目录
子虚原文？
楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出田。田罢，子虚过奼乌有先生，亡是公在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”
子虚曰：“可。王车驾千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山，掩兔辚鹿，射麇脚麟。骛于盐浦，割鲜染轮。射中获多，矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人也，幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’
“仆对曰：‘唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厉，碝石碔玞。其东则有蕙圃：衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴。其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼。缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑湿则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕觚卢、菴闾轩于，众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则有神龟蛟鼍，瑇瑁鳖鼋。其北则有阴林：其树楩柟豫章，桂椒木兰，蘖离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上则有鹓雏孔鸾，腾远射干；其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。
‘于是乃使剸诸之伦，手格此兽。楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆。靡鱼须之桡旃，曳明月之珠旗。建干将之雄戟，左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。阳子骖乘，纤阿为御，案节未舒，即陵狡兽。蹴蛩蛩，辚距虚，轶野马，轊陶駼，乘遗风，射游骐。倏眒倩浰，雷动猋至，星流霆击。弓不虚发，中必决眦，洞胸达腋，绝乎心系。获若雨兽，揜草蔽地。于是楚王乃弭节俳徊，翱翔容与。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼郄受诎，殚睹众物之变态。
‘于是郑女曼姬，被阿緆，揄紵缟，杂纤罗，垂雾縠。襞积褰绉，郁桡溪谷。衯衯裶裶，扬袘戌削，蜚纤垂髾。扶与猗靡，噏呷萃蔡。下摩兰蕙，上拂羽盖。错翡翠之威蕤，缪绕玉绥。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。
‘于是乃相与獠于蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。揜翡翠，射鵕鸃。微矰出，孅缴施。弋白鹄，连鴐鹅。双鸧下，玄鹤加。怠而后发，游于清池。浮文鹢，扬旌栧。张翠帷，建羽盖。罔瑇瑁，钩紫贝。摐金鼓，吹鸣籁。榜人歌，声流喝。水虫骇，波鸿沸。涌泉起，奔扬会。礧石相击，硠硠礚礚，若雷霆之声，闻乎数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧。车按行，骑就队。纚乎淫淫，般乎裔裔。
‘于是楚王乃登云阳之台，怕乎无为，澹乎自持，勺药之和，具而后御之。不若大王终日驰骋，曾不下舆，脟割轮焠，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如。’于是齐王默然无以应仆也。”
乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶齐国，王悉发境内之士，而备车骑之众，与使者出畋，乃欲勠力致获，以娱左右，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。无而言之，是害足下之信也。章君恶、伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。且齐东陼钜海，南有琅邪；观乎成山，射乎之罘；浮勃澥，游孟诸；邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥。若乃俶傥瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞崪充牣其中，不可胜记。禹不能名，卨不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉！”
渡劫与飞升的不同之处？
渡劫与飞升是中国古代神话传说中关于修炼者提升境界的两种不同方式。
渡劫指的是凡人通过不断修炼、磨练和破除瓶颈，最终达到一定的境界，进入渡劫的阶段。在这个阶段，修炼者需要面对自然和神明的考验，进行全面的磨砺和洗礼，以消除自身的瑕疵，成全真正的神仙。据传说，每次渡劫都会有雷电、怪兽等考验，只有通过考验，才能得以晋升到更高的境界。
飞升指的是修炼者达到一定的修炼境界，通过自身的力量和特殊机缘，突破人类的局限，获得飞升仙界的资格。据传说，只有通过“淬体、入脉、炼气、筑基、结丹、元婴、化神”七个阶段的修炼，才能获得飞升的机会。修炼者需要在这个过程中不断的消除自身的缺陷，提升自身的能力和境界，才能越过人界和天界之间的鸿沟，达到神仙的境界。
总的来说，渡劫和飞升都是修炼者通过不断修炼和成长，最终达到神仙境界的方式，不同的是，飞升强调的是通过自身力量冲破人类的界限，渡劫则强调的是面对神仙的考验进行全面的磨砺和洗礼。
八蛇矛烟云兽长什么样子？
根据传说，八蛇矛烟云兽被描述为有八条蛇身体、狮头虎爪、龙鳞鬼眼的神兽。据传说，八蛇矛烟云兽是中国传统神话之一，常常被描绘为一种八头蛇身、狮头虎爪、龙鳞鬼眼的怪兽。这种神兽在古代文献中的描写非常详细，虽然没有实际的证据证明它的存在，但是它在中国神话中的地位非常重要。八蛇矛烟云兽一般被认为是古代神话中的一种凶猛的神兽，也被称为“神兽之王”。传说中，它拥有超强的力量和灵性，能够飞向天空，甚至可以控制风雨雷电。该神兽的形象在现代中国文化中仍然有着很高的地位，常被作为个性化的图案、卡通形象等进行运用，成为一种具有文化特色的符号。
玄冥教四大尸祖的来历？
玄冥教四大尸祖是中国古代小说《封神演义》中虚构的角色。他们分别是姜子牙手下的四个鬼卒，因为行事残忍而被封入地狱，后被西岐众神召唤出来，成为纣王手下的重要将领。在封神演义中，四大尸祖具有极高的战斗力和鬼神之力，为纣王立下了不少功劳。但最终，因为他们的恶行，被姜子牙等神仙镇压，成为了封神台上的四巨头。封神演义是中国文学史上著名的长篇小说之一，讲述了商末周初的历史传说和神话故事。其中的角色和情节被广泛应用于文艺创作、戏曲演出和电影、电视剧的创作中，被誉为中国文化的瑰宝之一。
年兽和夕兽区别？
年兽
小时候，我们一直听着“过年”的传说，就是有个人除掉了为非作歹的“年兽”，家家户户贴对联、放鞭炮来庆祝过上了幸福安康的生活。
今年快过年了，我偶然从网上查了一下有关“年”的传说，看着看着，有一种传说是过年来源于除掉了一个叫“夕”的恶兽。怎么又冒出一个叫“夕”的怪兽？不是赶走了“年兽”吗？大脑瞬间感觉好乱。
夕兽
除夕，按照字面意思理解为除掉“夕兽”，这没错吧！过年，安全度过“年兽”，过上美好生活，这好像也没问题。那到底问题出在哪里了？还是“年”和“夕”就是同一种凶兽，只是不同地方叫法不同，而造成的误解呢？
先看看有关“年”和“夕”的传说
有关“年”的传说
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，长相非常凶恶。“年”长年在海底居住，只有到了每年除夕才爬上岸，吞食牲畜、危害乡里。因此，每年到除夕这一天，老百姓们纷纷逃往深山，以躲避“年”兽。
后来人们发现年兽害怕三样东西，即红色、火光和巨大的响声。因此每当年兽到来时，在除夕这一天，贴红纸（后来逐渐改为贴桃符或贴红对联），挂红灯笼，放鞭炮等等，目的就是为了赶走年兽。人们在赶走年兽后，互相庆祝，又熬过了一年。
贴春联
有关“夕”的传说
也是相传很久以前，有一种怪兽叫“夕”，它常常在每年的最后一天出来伤人，就连保护老百姓的灶王爷也束手无策，于是他上天请来了一位叫做“年”的神仙，“年”法力高强，用红绸和放在火中烧得劈啪作响的竹竿消灭了“夕兽”，而这一天正好是腊月的最后一天，老百姓为了感谢和纪念“年”在这一天除掉了“夕兽”，就把农历每年的最后一天叫“除夕”，把新年的第一天叫做过年。老百姓为了纪念打败了“夕兽”，在除夕这一天贴对联，守岁进入新的一年放鞭炮。
不管是哪种版本，“年”或“夕”都是一种危害乡里的凶兽，这是毋庸置疑的。虽然有关“年”和“夕”的传说版本很多，各有各的出处，说的都挺活灵活现的，但他们有一个共同点，都是除掉了一种危害乡里的恶兽，来庆祝过上了好日子。
还有一种说法，在古代由于地理限制，年兽的传说传来传去有了不同的版本。夕、年只是一个称呼，本质上就是民间神话传说中的恶兽。
放鞭炮
神话传说距离我们现代生活太遥远了，我们大可不必纠结于这种凶兽是“年”，还是“夕”。我们继承的只是过年红红火火，图个喜庆，最未来美好生活的向往的风俗习惯。