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彝族为什么被称为神族？
西南彝族是与神灵共舞的一个民族，其主要信奉的是自然神，主要包括天神、地神、人神等三大系统。这些完备的彝族神灵系统具有别于其他民族的文化特点和特质。
认为彝族传统神权等级观念是彝族上古社会的真实写照和缩影，是彝族传统社会从部落酋长向部落联盟共和制阶级过渡的产物；彝族传统神位等级是古代彝族氏族部落和氏族部落联盟时代宗法制度的真实写照，所以彝族称之为神族。
中国最优秀的民族舞蹈？
《乐作舞》主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州南岸红河县为代表的哈尼族、彝族村寨。跳“乐作”，彝族民间称“载比”，哈尼族民间称“哈塞塞”，又名“龙纵撮”。
《乐作舞》发源、发展、传承的历史已有1000余年，由十套舞步和两套音乐旋律组成，分别为：勒国赫（玩耍调）、果呆赫（踩荞调）、载则莫（撵调）、欠国等（斗脚）、参步弦（三步弦）、门送赫（找对象）、彦哼载（经线）、载擦莫（擦背）、龙彻果（游调）、阿谷埂赫（摸螺蛳）、载否莫（翻身）、舍赫。跳《乐作舞》不受时间、地点、形式的限制，舞前以“勒国赫”悠扬动听的音乐和人声为引子，相约人们来共舞，在“舍赫”和谐优美的音乐声中结束。
翁虹演过哪些电影？
2011年 《南国有佳人》饰 何红蕊 2011年 《狂奔的左左》饰 阮绵绵 2011年 《月明三更》饰 武则天 2010年 《济公活佛2之雪女传说》饰 玉玲珑、雪女 《春光灿烂猪九妹》飞天 2010年 《一不小心爱上你》饰 沈亚萍 2010年 《微风吹乱的爱情》饰 秦颖 2010年 《春光灿烂猪九妹》饰 飞天 2009年 《我的丑爹》饰 朱玉亭 2008年 《孙子大传》饰 眉妃 2007年 《江湖往事》（又名《东方霸主》）饰 周月 2007年 《苍天圣土》饰 眉娘 2006年 《绣娘兰馨》饰 嘉龄 2006年 《现代美女》饰 王惠 2005年 《砚道》饰 吕敏 2005年 《大敦煌》饰 红柳 2005年 《王昭君》饰 班姬 2004年 《谁主中原》饰 陈圆圆 2004年 《南北酒王》饰 谭风 《绣娘兰馨》嘉龄 2003年 《乾隆与香妃》饰 皇后 2003年 《康定情歌》饰 雍西 2002年 《爱的代价》饰 山岛慧子 2001年 《都市俏辣妹》饰 艾天红 1999年 《春光灿烂猪八戒》饰 妙妙、猫妖 1999年 《菩提达摩传奇》饰 飞天 1998年 《京都神探》饰 田氏 香港ATV剧集 1992年《仙鹤神针》饰 苏飞凤 1992年《新朱门怨》饰 唐宝珊 1992年《烈火雄风》饰 欧芷晴 1992年《镭射剧场之外卖情人》饰 琳达 1992年《镭射剧场之摩登72家房客》 1992年《上海1949》饰 董敏 1991年《胭脂》饰 胭脂 1991年《情在亦舒之珍珠》饰 珍珠 1991年《庙街豪情》饰 美玲 1991年《香港奇案之黑钱年代》 《大敦煌》红柳 1991年《香港奇案之雾夜屠夫》 1991年《香港奇案之女星何价》 1991年《香港奇案之烹夫》饰 何韵文 1991年《还看今朝》饰 任美玲 1990年《富贵冤家》饰 大霜 1989年《最佳才子》饰 秋香 香港TVB剧集 2004年 《大唐双龙传》饰 祝玉妍 2000年 《金装四大才子》饰 石榴 1998年 《炽热情缘》饰 韦嘉茵 1998年 《孽海狂花》饰 阿琳 1998年 《特区大亨》饰 叶小茜 1997年 《乾隆大帝》饰 査小玉 1997年 《状王宋世杰》饰 杨柳青 1996年 《千秋英烈传之忘情诀》饰 日本忍者三千代 台湾剧集 2000年 《柠檬树之恋》饰 大明星 2000年 《我们一家都性福》翁虹《乾隆与香妃》剧照(13张) 1999年 《女巡按》饰 孟如忆 1998年 《浪子大钦差之公主万岁》饰 叶小霜 1997年 《康熙情锁金殿》饰 董小宛 1996年 《天师钟馗之毒夫记》饰 潘金莲 电影 注：影片按照拍摄时间为准 2011年《少年邓恩铭》饰 梅校长 2010年《起舞》饰 欧阳缎 2010年《奋斗》饰 云妮 2010年《梦·路》 饰 解放军母亲 《梦·路》剧照 2010年《康定情歌》饰 藏族女干部曲珍 2010年《交锋》饰 翁倩倩 2009年《船说》饰 翁玉上校 2004年《老婆万岁》饰 赵可馨 2004年《错体姻缘》饰 贾仁 2000年《北纬38度线》饰 广播员 1999年《给小姐保镖》饰 肖白丽 1999年《神探幻影》饰 傅振雪 1998年《差婆阿娇》饰 阿娇 1998年《色降2之万里驱魔》饰 雅虹 1998年《报告班长4之拂晓出击》 1998年《魑魅魍魉》饰 方静、家盈 1998年《不寒而栗》饰 安安 1998年《浮世绘》 1997年《狗蛋大兵》饰 班主任老师 1997年《醉拳2》饰 麻将女友 1997年《夺舍》饰 三奶 1997年《天生绝配》饰 翁小红 1997年《火烧岛之横行霸道》 1996年《金钱本色》饰 Eva 1996年《整容》饰 阿May 1996年《迷魂党》饰 小红 《船说》翁玉上校 1996年《摩登笑探》饰 Flower 1996年《新大小不良》饰 于丽贞 1995年《吸我一个吻》饰 彩虹 1995年《现代古惑仔》饰 天虹 1994年《慈禧秘密生活》饰 丽贵人 1994年《摩登笑探》 饰 妓女(客串） 1994年《满清十大酷刑》饰 小白菜 1994年《青楼十二房》饰 苏五娘 1994年《满清禁宫奇案》饰 桂莲 1994年《入魔》饰 张紫蕾 1993年《醉生梦死之湾仔之虎》饰 Kitty 1993年《情难自制》饰 Nike 1993年《挡不住的疯情》饰 黄洁怡 1992年《虎穴屠龙之轰天陷阱》饰 蔡洁 1991年《一千灵异夜之转世邪灵》 1991年《与龙共舞》饰 巩黛娜 1991年《太子爷出差》饰 周晓红
藏族男子舞蹈有哪些？
藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。
后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。
《果卓》流行地域广阔不同地区的称谓不同。
萨迦地区称之为“索”，工布地区称之为“波”“波强”，藏北牧区称为“卓”或“锅庄”。
《果卓》是古代人们围篝火、锅台而舞的圆圈形自娱性歌舞，其中包括“拟《藏舞》 陈玉先 绘兽”、表示爱情等舞蹈语汇。
农、牧区舞蹈风格不同，各有特色。舞时男女分站、拉手或搭肩，舞者轮流伴唱共舞，不时加入呼号，这是《果谐》融入羌族原始舞蹈形式的鲜明特点。
动作以身前摆手、转胯、蹲步和转身等为主，活泼而热烈。
《堆谐》最早流传于雅鲁藏布江流域地势高耸的日喀则以西至阿里整个地区的圆圈舞，后来逐渐盛行于拉萨。
这是最早出现的由六弦琴乐器伴奏的舞蹈。
《堆谐》后来逐渐演变成了在小型乐队伴奏下的、以踢踏步为特色的男子表演舞蹈《踢踏舞》。
而传统的《堆谐》，则在舞时以男女体前或体后交叉拉手区别于其他圆圈舞形式。
这与羌族的《洒朗》和古格王朝宫堡遗址壁画中的舞蹈形式相同。
可见公元10世纪时已有《堆谐》舞蹈存在。
《谐》也称为《弦子》因由男舞者边领舞边以弦乐二胡或牛腿琴伴奏而得名。
藏语称之为“叶”或“康谐”，流行于西藏自治区的昌都及青海、甘肃等地，尤以四川省巴塘地区的《弦子》最为著名。各藏族地区的《弦子》形式相同，动作缓慢舒展，细腻流畅。 《卓谐》和《热巴卓》是藏族舞蹈《卓》的两种具有代表性的舞蹈。
《卓》以表演各类圆圈“鼓舞”为主，其中也有以原始“拟兽舞”为素材，加工整理后所形成的表演舞蹈。
在《卓》的整个舞蹈中以歌时不舞，舞时不歌为特点，技巧性表演占舞蹈的主要地位。
《卓谐》起源于古代祭祀上千年来，祭祀活动的延续，使多种“鼓舞”世代相传。
从日喀则地区《大鼓舞》的领舞“卓本”的装束上，即可寻找到古代藏族祭祀活动和游牧生活的痕迹。
特别值得提出的是，被称为“司马卓”的日喀则地区司马旺堆乡的《大鼓舞》中所使用的鼓，与其他地区的鼓差别显著，鼓形之大是其他地区鼓的两倍，而且附有木制长柄，斜插于身后。
《卓谐》的表演共分为三段，在表演中穿插歌曲，由全体舞者演唱。此外，有大段技巧与队形变化的“鼓舞”表演。所唱歌词现在多以祝福吉祥如意、五谷丰登和生活幸福为主，祭祀成分逐渐减弱。
《大鼓舞》多在“望果节”等喜庆时表演。
拉萨、山南等其他地区的《卓谐》拉萨、山南等其他地区的《卓谐》的鼓面小，侧系腰间，无长木柄。
这种“鼓舞”形式历史悠久，早在唐代，各寺庙壁画中就有《卓谐》的形象，在桑耶寺金成公主殿壁画《桑耶寺落成庆典图》中，也可见到它的风采和“卓本”的姿容。
《热巴》是一种包含“民间歌舞”铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”的三位一体的表演形式，流传在西藏自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区，是过去流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目。
而《热巴卓》，则是一种由男女艺人共同表演的双人“铃鼓舞”，现在，人们所说的《热巴卓》和《热巴》，基本上都是特指其中的《铃鼓舞》而言。《铃鼓舞》是《卓》中颇具特色的一种“鼓舞”。 除民间自娱性舞蹈外，从公元15世纪噶丹颇章王朝起，藏族开始有了专门在王宫表演的专业性歌舞。供藏族宫廷和上层贵族欣赏的《囊玛》，在18世纪末，八世达赖时，融入了内地乐曲和江南舞姿。舞蹈由慢速到快速两部分组成。随着时代的前进，《囊玛》经过增添和改编，现已成为表演舞蹈呈现在舞台上。此外，《噶尔》是由被称为“噶尔巴”的男性儿童表演的“乐舞”。多用于驱邪迎祥、歌颂政教等方面。从这种舞蹈的伴奏乐曲、乐器和舞姿、服饰上看，《噶尔》明显地受到过中原和西域“乐舞”的影响。 藏戏除以上介绍的民间舞蹈外，历史悠久的“藏戏”中的舞蹈也值得一提。藏戏曲调高亢，舞蹈性强，节日剧目《朗萨姑娘》、《顿月顿珠》、《苏吉尼玛》、《卓瓦桑姆》等，深受民众喜爱。在拉萨唐代所建大昭寺大经堂的“寺庙落成庆典图”壁画上，就绘有一位头戴白色面具、手持法器的戏人，正在边作舞边全神贯注地逗引着两头由人披兽皮装扮的“牦牛”，一旁还有击鼓作乐的伴奏者，其神态个个栩栩如生。这幅“寺庙落成庆典图”上的“戏兽舞”形象，不但说明早在千余年前的西藏已有“戏兽”表演，而且经历各个时期延续至今的“白面藏戏”和它的唯一传统剧目《西容仲孜》（藏语意为：西容县斗牦牛）在唐代已是十分成熟的节目。图为20世纪30年代，在广场表演的《牦牛舞》。